佛在《維摩詰經》上所說的：「如來一音演說法，眾生隨類各得解。」這句話說明如來說法沒有固定的成見，沒有自己的意思，用自己的意思就不會契眾生的根機。現在很多學佛人，包括出家眾，都誤以為學「淨土」不是原始的佛法。其實，佛法沒有什麼原始不原始。如來說法，隨機設教，應以什麼身得度，就現什麼身。教法也是如此，沒有固定一成不變的，只是應眾生病而與藥罷了。所以要是認為，佛法有原始的，那是落在「定見」裡面，學佛用「定見」來學，智慧沒有辦法打開，學到後來就變成「成見」，變成我執、我見。那再怎麼學都還是離不開見思煩惱，離不開塵沙煩惱，破不了無明。所以不要誤會淨宗是外道，這個誤會了對我們修行會有很大的障礙。更不要認為佛法有分原始的佛法。說有原始，那就有生滅。佛法講的是心性，是不生滅。不生不滅法，既沒有起，也沒有滅，所以沒有原始，也沒有結束。如來說：無始無終。甚至包括你的無明，你的貪瞋癡，也都沒有起、沒有滅；何況是如來所說的真如之法，怎麼會有原始不原始的問題！所以這要清楚，學佛要能夠具備正知正見，這樣所學的才能夠得力。若墮在我執、我見裡面，越學煩惱越大，越學成見越重，即使學再好的佛法，或所謂最原始的法，都出不了三界，出不了六道輪迴，這是學佛人應該要知道的。
有一類人自己境界不到，還惡意批評祖師大德，對於這種人我們應該要警惕。是眾生自己境界不夠，沒有修行功夫，看不懂祖師大德的境界。祖師大德所講的都是眾生心性本具，都是稱性之談。為什麼今人會看不懂？就是一念無明妄動，被貪瞋癡蒙蔽，有遮障故看不懂。應該要去懺悔自己的業障、自己的無明，不能以自己的眾生知見去惡意批評。像這種惡意詆毀聖賢的人，他的罪過比做五逆十惡還嚴重。五逆十惡人看到佛、看到聖賢，都還有恭敬心。而這類人即使聖賢人在面前，聖者的教法在眼前，自己心性不能會契，不識寶還惡意的批評、毀謗，一點悔過心都沒有，那就是世間極惡之人。這些都是末法的現象。釋迦牟尼佛入滅到現在，也將近三千年了，《楞嚴經》上說：「邪師說法如恆河沙。」末法時期就會有這些邪說，這些邪師有多少？佛說：如同恆河裡面的沙，多到沒有辦法計算。邪師說法百分之九十九講對，就是在這百分之一的關鍵處講錯，讓你不能超脫，讓你出離不了你的煩惱，你以為好像出離了，好像解脫了，實際上那就像是打嗎啡，讓你一時感到很舒服，暫時止住不痛，你以為都好了，事實是病根仍在，而且越陷越深，越放病越重！
現在很多人都說是在「講佛法」，但所講的卻不依四依法，不依三法印，不依一實相印，也不告訴你要有「出離心」，要發「菩提心」，卻告訴你這才是原始的佛法。或告訴你要行善積德，把人做好了，把家庭照顧好...讓你誤以為這就是佛法，誤以為這樣就是修行，這些大家都要小心、都要注意。要多看祖師大德的著作，多跟祖師往來、跟佛菩薩往來，自然知見就不會錯，人家一說錯，我們馬上就有正法眼，就能揀擇，不但自己能揀擇，還能幫助眾生揀擇，幫助眾生破迷開悟。所以，自己要成就，也要發願成就眾生。你發願成就眾生，就會認真努力的學法，認真努力的修行，把自己的煩惱給放下。你越不放下煩惱，它會越來越大，越來越嚴重，等到罪報要現前的時候，就後悔莫及。就像一個錯誤的壞習慣，剛開始也許是不經意的，可是每一次都如此，就這樣錯了幾十年，錯了好幾百次，好幾千次，甚至好幾萬次，一直不斷的重複錯下去，等到果報現前的時候，也就沒有辦法避免不好的後果。所以，佛勸眾生要修行，勸我們要改正自己錯誤的思想、觀念，修正身口意錯誤的行為，這是在幫助眾生，希望眾生別到要受果報時才後悔，那就悔之已晚。這果報不是別人給的，不是閻羅王給的，也不是上帝給的，是自己做，自己受的。佛在經上講：「皆是自妄想業之所召引。」都是自己打妄想，自己造業所感召的，不會是別人送給我們的，別人就算想要送給我們，我們也收不到。所以要修行，要把惡習氣給放下，把錯誤的觀念給放下。想要放下這些，就必須看祖師大德的開示、看經典，要常常看，常常熏習，把自己的觀念轉換成佛菩薩的觀念。佛這樣存心，祖師這樣存心，我們也這樣存心。祖師這樣做，我們就這樣做，久而久之習氣會慢慢淡化。可是若不肯吃藥、不肯改，那業習只會越來越重，果報會越來越淒慘，所以更要發心轉變。
