★ 楞严一经，由阿难发起，作我们的模范。经中着重
说“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。
★ 以我的愚见，最好能专读一部楞严经，只要熟读正
文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前
文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六
凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟
读楞严经很有利益。
★ “现在是末法时代，你到那里访善知识呢？不如熟读一
部楞严经，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身
心。入佛知见，从此成就，不遭歧路！”又全经前后所说，着
重在一个“淫”字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，則
不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可
出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！”看楞严经
若不归宗﹝指“淫”字﹞，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，
就能以后文消化前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义
理，了然在目，依经做观，自得受用。古来行人，从此经悟道
者很多。温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见
无见，斯即涅槃。”当时破句读云：“知见立，知即无明本；知
见无见，斯即涅槃。”于此乎有悟入。后人语师云：“破句读了
也！”师云：“此是我悟处！”毕生读之不易，人称之曰“安楞
严”。希望同参们，无论老少，常读楞严。此经是你随身善知
识，时闻世尊说法，就和阿难作同参！
★ 楞严经说：“如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已
还，名为欲界。”色界已无淫欲，还有色身。楞严经说：“是十
八天，独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界，但无粗
色，非无细色。”净名疏云：“若不了义教，明无色界无色；若
了义教，明无色界有色。”涅槃云：“无色界色，非声闻缘觉所
知。”楞严经云：“是四空天，身心尽灭，定性现前，无业果
色，从此逮终，名无色界！”三界轮回淫为本，六道往返爱为
基，可见有淫就有生死，断淫就断生死了，三界六道，身量寿
命，长短不同。非非想处天，寿长八万大劫，还是免不了轮
回。三界无安，犹如火宅，我们打算出火宅，就要好好的修
行。
★ 楞严经中说凡说圣，说悟说魔，皆是阐明五阴非有，
教我们照破五蕴皆空，最后知有涅槃，不恋三界，指出五阴魔
邪，无一不是说五阴。色阴上，淫色是生死根本；杀、盗、
淫、妄，是地狱根本。五阴照空，即脱生死，不复轮回。
★ 方才有几位询问楞严经义旨，玆乘大众在此机缘，略
说概要。此经原有百卷，而此土所译，只有十卷。初四卷示见
道，第五第六卷示修行，第八第九卷渐次证果，最后并说阴魔
妄想。
★ 阿难尊者为众生示现询问，而佛首明诸法所生，惟心
所现。因阿难尊者见佛三十二相，如紫金光聚，心生爱乐。佛
问其将何所见，阿难尊者白佛言：用我心目，由目观见如来胜
相。佛问心目何在，阿难尊者白佛言：纵观如来，青莲华眼，
亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面，如是识心，实居身
内。佛告心不在内、不在外、亦不在中间。若一切无著，亦无
是处。
★ 诸修行人，不能得成无上菩提，皆由不知二种根本。
一者无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者；二
者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，
缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入
诸趣。应知诸法所生，惟心所现。一切因果世界微尘，因心成
体。而一切众生不成菩萨，皆由客尘烦恼所误。
★ 色声香味触法为色尘，眼耳鼻舌身意为六根，是为十
二处。加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识为十八
界。另地水火风为四大，再加空大、见大、识大为七大，合为
二十五数。由二十五位圣贤分别自陈宿因、入道途径。
★ 至于六道轮回，淫为其本；三界流转，爱为之基。阿难
尊者为众生示现，历劫修行，几难免摩登伽之难，所以示罪障
之中，淫为首要。因淫损体，遂杀生补养。而盗妄等恶，亦随
之而生。阿难见了如来三十二相，如紫金光聚，对摩登伽之女
色而不爱乐。男子见了女子，或可观想自己亦作女子；女子见
了男子，或可观想自己亦作男子，以杜妄想。自己终日思想，
确可转移心境。
★ 譬如我从前幼时在家垂辫发、衣俗衣，终日所触所想
无非俗事。晚上作梦，无非姻亲眷属，种种俗事；后来出家所
作所思，不出佛事。晚上作梦，亦不外念佛等等。
★ 至葱蒜五辛，不可进食，未免助长欲念。所谓除其助
因，修其正性，更加增进，自能渐次成就。更须自己勤奋，不
可依赖家人。阿难尊者以王子佛弟，舍其富贵，出家从佛，希
望佛一援手，即能超登果位。讵知仍须自己修悟，不能假借。
★ 不过吾人如能发心勤修勿怠。则由十信、十住、十
行、十回向以至十地，亦自得步步进益，以达等绝妙觉。而三
界七趣，无非幻妄所现，原本不出一心。即一切佛之妙明觉
性，亦不出一心。是以心佛众生，三无差别。香严童子可说即
是我鼻，憍梵菩萨可说即是我舌。二十五位圣贤因地，虽有不
同，修悟并无优劣。不过现在时机发心初学，似以第二十四之
大势至菩萨，及第二十五之观世音菩萨，二种用功方法，或更
相宜。
★ 观世音菩萨于阿弥陀佛退位时，补佛位。而大势至菩
萨则候观世音菩萨退位时，补佛位。大势至菩萨以念佛圆通，
吾人学习应念阿弥陀佛，都摄六根，净念相继，得三摩地。因
十方如来，怜念众生，如母忆子，子若逃逝，虽忆何为？子若
忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若诸众生，忆佛念
佛，现前当来，必定见佛。
★ 至于观世音菩萨，则从闻思修入三摩地，上合十方诸
佛，同一慈力；下合六道众生，同一悲仰。若有男子，乐持五
戒，则于彼前，现男子身，而为说法，令其成就。若有女子，
五戒自居，则于彼前，现女子身，而为说法，令其成就。如是
或现天人、或现声闻、缘觉，以至佛身。所谓三十二应，以及
十四无畏，四不思议，经无量劫，度无量众生，众生无尽，悲
愿无尽。诸位善体斯意可也。
