學佛常聽到要「解行相應」，「解」就是要去了解，了解以後才會心開意解的去「行」。「行」就是要能證解，就是證明你所解的沒有錯謬，這叫「解行相應」。
學佛往往有很多的疑惑，例如：不曉得什麼是佛法？為什麼要學佛？學佛是要學覺悟，覺悟又是要覺什麼？為什麼要覺悟？這些都是要了解的。如果這些問題沒有搞清楚，沒有弄明白，在修行的道路上，會感覺相當的無力，久而久之就會退心。所以「解」在佛門裡面是相當重要的。了不了解？有沒有理解？有沒有心開意解？真心開意解才能夠去做。
如果對於佛法不了解，想要修行當然不知從何入手。你要去看「認識佛教」，要去了解佛門說的「解」並不是知識，不是學問，也不是學術，因為這些都不能幫助我們去「行」，反而只能增長邪見，卻不能夠讓我們在菩提道上有所增進。所以要知道佛門講的「解」，不能把它當作是一種文字知解，而是要把心打開，把自己的我執我見放下，才能對佛菩薩在經典上所教誡的、祖師大德所開示的透徹了解。如果只是文字的解得，那就叫「知解」，或叫「文字學人」，學禪的人就叫「知解宗徒」。所以在聽經時，為什麼不讓大家抄筆記？因為抄筆記容易落在文字知解上，你所學的是文字，文字對學佛並沒有很大的幫助，它只是一把鑰匙，重點是你要能入門，如果錯把鑰匙當作是門，那就搞錯了。《法華經》上講的：「無智者錯亂。迷惑不受教。」一旦執在文字上，就沒有辦法入門，沒入門就沒有辦法真正去「行」，沒有「行」就不能證明佛所說的這些經典義趣是完全正確的。所以，學佛還是要從根本上下手，能夠理解才把心中的疑惑放下，給解開來，心中的疑惑能解開，就能夠徹底的去做。
譬如說「吃素」，要想到為什麼要吃素？要去理解吃素的意義和好處，才能把對吃素的疑惑給轉過來。譬如說「布施」，要知道布施的意義是什麼？不是人云亦云，聽道場法師講，布施會有很大的功德，就也來做布施。可是自己貪功德的心並沒有布施掉，想要名利的心沒有布施掉。雖然布施出財物，內心反而執著功德相、名利相，那就不是布施波羅蜜。凡夫修布施行，心裡有貪念反成罪行，有慢心那就造罪業，要是能真正把「我」放下，做到無我利他則這個布施就有福。對佛法不了解就要來聽經，如果以為這些經典都聽過，都已經知道，而不來聽經，就會錯失大利。如果你真正想學，就會萬緣放下，再沒有空，你都會找出時間來，這叫做真正來學佛、來求法，那這一生一定會有成就，煩惱一定可以斷除，在佛法裡面絕對可以得到法喜充滿。所以全在於自己能不能發心，而不是我們有沒有空。常常看到有些人，一勸請他來道場共修、聽經聞法，就說他有多忙根本沒有空，有多累。可是很奇怪，一搞起世間事就精神百倍，但是叫他念佛或聽經，不到三分鐘就睡著了。可是在家看電視，連續劇卻可以看一、兩個小時，這就是昏沉蓋重。昏沉蓋重就是心昏意亂，所以一接觸到清淨的法音，業障就會冒出來，顯現的相就是昏沉或是散亂。
所以說學佛初步在於理解，要是不解，或是錯解、或是誤解、或是只解得一半，那修學就會不得力。
