安心守竅的方法
現在要講的，只是有關於“守竅”與“精思”的用心方法。一般學習靜坐的人，最容易，也最普遍的，便是講究“守竅”。
嚴格地講，“守竅”的重點，它是注重在生理的方法，換言之，開始學習靜坐或者修道，便以“守竅”為主，而且必從”守竅”入門；那就是說，他在原則上，首先便承認這個形骸軀殼的身體，就是道的基本所在。
因此只要把握住這個“竅妙”，守通了這個“竅”，他便可以得道。至少，也就可以長生不老了。其實，所守者是“竅”，能守者是心”，它的根本，還是依據心理的作用而來。況且哪裡才是真“竅”？何人須要“守竅”？誰又不須“守竅”？哪個該守守“竅”？哪個“竅”又不該守？這些都是很大而且很重要的問題。
有人說：“一竅通而百竅通”，所以認為只要守通一竅，便可得道。然而人身有“九竅”：面上有兩眼、兩耳、兩鼻孔、一張嘴等七個竅，下都有大、小便二竅。試想，上部七竅皆通，但結果仍有便秘或小便等病症。如此，到底是不是“一竅通而百竅通”呢？如果說：此竅非彼竅、那麼，人身有108個穴道，無論守那個竅，它都離不了穴道的部位。
試想，某一穴道閉塞，其他穴道仍然流通，或者其他穴道閉塞，某一主穴流通時，它何以又不能做到“一竅通而百竅通”呢？假使說：此竅亦非這些穴道的竅，它是無形無相無定位的道竅。這便是心理的構想所造成，它就屬於“存想”的範圍，而並非在生理上真正有一個竅可守了。
可是一般學習靜坐或修道的人，一開始，便‘’守竅”。大體上，都以人體中樞神經有關的上中下三部為主竅，而稱它為上中下三丹田。其實，丹田的名稱，也是宋、明以後的道家才開始流行。（有關三丹田的道理，已在本書的《丹田與脈輪是什麼》一文有所說明，在此不贅述。）
當心守竅的後果
平常一般學習靜坐的人，大體上都注重守在下丹田一竅，所謂“氣沉丹田”，或者“藏神于丹田”，乃至“意守丹田”等，即此之謂。有的認為只要守住了下丹田，便可“藏精固氣”，或者“煉精化氣”。
其實，從中國醫學針灸等有關穴道的理論來講，關於下丹田部分，前有“氣海穴”，後有“命門穴”，也就是現代醫學、生理學中腎上腺的主要部分，這的確是人體生命很重要的關鍵所在。但是男女老幼，以及有病或無病的人，乃至腎上腺特別發達或特別衰弱的人，能不能守此下丹田的部位？或者可不可以守此下丹田？都是很大的問題，如非明師（有經驗、有智慧、有成就的師長）指導，有時反而危害無窮。
例如腎臟衰弱，或本來患有遺精、手淫、以及其它有關疾病，如陽萎、草泄等人，更加嚴重。當然其中也有少數例外，那是生理上其它原因偶然的巧合，絕非初步合理的成果。如果女子學習靜坐，專心教以守下丹田的一竅，流弊更大，甚至，可能促成血崩等症，或者產生性變態心理等嚴重病症。至於專守上竅（眉心或頭頂），也要特別注意年齡、生理、疾病等情形而定。
如果一味亂守上竅，很容易促成血壓增高、神經錯亂等嚴重病症。有些人因守竅日久，稍有效果，就有紅光滿面的現象，自己乃至別人，就都認為是有道的高人。其實，如果年齡很大的人，一有這種現象發生，就必須當心腦溢血等症。此外，倘使身體上本來潛伏有性病的病菌，而並未徹底治療痊癒，久守上竅，反而容易把性病的病菌引入腦部，而發生種種不堪設想的後果，此點尤須特別注意。
總之，學習靜坐與修道的方法，欲求長生不老的方術，自古至今，它始終與醫學中精神治療學、生理治療學、物理治療學有密切的關係。甚至，可以強調地說，這是一種醫理中的醫學，它已進入于利用精神的神秘力量和利用宇宙的神秘力量的醫學，如果不通此中最高原則，而自作聰明，妄加修證，真還不如悠遊卒歲，以終天年，為人生順其自然的最高享受。何必弄到“服藥求神仙，反被藥所誤”的悲慘下場呢！
