儒佛道三家的靜坐姿勢
儒、佛、道三家的靜坐姿勢，歷來相傳有96種之多，其中當然包括幾種臥睡的姿勢與方法。通常所用的姿勢，如佛門中的各個宗派，修習禪定的方法，大多採用七支坐法，又簡稱它為跏趺坐，俗名盤足坐法。
宋以後的儒家--理學家們，由於大程夫子--程顥（明道），變更佛、道兩家修煉靜坐的心法，因襲禪宗大師修習禪定的工夫，著作《定性書》一文，主張在“靜”中涵養性理的端倪開始。他的老弟二程夫子--程頤（伊川），又加上《主敬》為其陪襯，從此儒門也主張靜坐。但是他們所取的靜坐姿勢，便是平常的正襟危坐，所謂端容正坐便是。至於道家，有時即用佛家的七支坐法與臥姿，有時又穿插許多不同的形態；配合生理的需要與煉氣修脈的作用。大體說來，儒、佛、道三家的靜坐姿態，並不外於此法。
七支坐法的形式
所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點（如附圖）：
（一）雙足伽趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時；也可以把兩腿交叉架住。
（二）脊樑直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。
（三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做“結手印”，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
（四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩嚲背。
（五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
（六）雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。）
（七）舌頭輕微舔抵上齶（參考附圖），猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。
附帶需要注意的事項：
（一）凡在靜坐的時候，必須使腦神經以及全身神經與肌肉放鬆，絕對不可有緊張狀態。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經自然會全部放鬆。
（二）初學靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。
（三）靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風直接吹到身上。
（四）靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易緊張。
（五）氣候涼冷的時候，要把兩膝和後腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。
（六）初學靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數多為原則。
（七）初習靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮；都會使神經緊張。至於坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。
說明：（一）兩腿雙盤的跏趺坐為最正規的七支坐法。
（二）跏趺坐也要加坐墊、除非氣脈全通，才可以不墊。
（三）初學靜坐多半無法雙盤，則酌情採用以下各圖所示的其他坐姿。
說明：（一）坐墊約兩、三寸。隨各人舒適度自作調整。
（二）初習靜坐無法兩腿雙盤，則採用單盤。隨各人生理狀況，自由選取金剛坐或如意坐。
（三）如果無法單盤，或者單盤坐到腿麻。而想繼續用功，則可改用下列任何一種姿勢。
說明： （一）正襟危坐為歷來儒家所慣用的靜坐姿勢。
（二）吉祥臥為佛家所主張的睡姿。孕婦如果單盤對腹部造成壓力可改用吉祥臥，或任意選取對自己較為舒適的坐姿。
