一切眾生都有身、口、意三業。這身、口、意三業，本來沒有好壞、是非、得失，全在於自己怎麼用心。如果用貪、瞋、癡來使用你的身、口、意，造作的就是殺、盜、淫；用戒、定、慧來使用你的身、口、意，所成就的就是清淨法身。所以，身、口、意，本自沒有善或惡的差別，也沒有好壞的分別，就看自己發什麼心來使用。是用來修戒、定、慧，用來幫助眾生，還是隨順貪、瞋、癡。端看自己的發心和用心。譬如口業，一個世間人，心裡裝的都是世間事，世間的利害得失，是非人我，名聞利養，嘴巴無論再怎麼說佛法，最後都會說成世間法、會說成不了義法、會說成生滅法、這是因為他心裡面裝著的是生滅法，裝著世間的貪、瞋、癡煩惱。
常常看到很多學佛人，雖然學佛很長時間，一旦和他談佛法談到後來，會發現他講的都是世間的人情世故，講的是貪、瞋、癡 、慢，談到的都是他的家庭，都是他所罣礙的。不但不能增益道心、道業，反而助長人家的世間意，讓心更不清淨。這就徒增口業了。相反的，一個真學佛人的心裡面，他想要的是修行，想要的是解脫，即使他在看世間法，看新聞、報紙、雜誌、網路，看到後來他心裡還是佛法。表面上嘴巴說的聽起來是世間法，其實心裡想的還是佛法。雖然說世法，但也只是為了接眾，最後一定會講成佛法。所謂佛法不是只有一般的因果觀念而已，是真正能讓眾生出離，能讓眾生看破、放下罣礙，看破執著，這才是佛法。
口業要怎麼達到最善？勸人家修行最善。口裡不要常講是非，常講一些世間的事情，常講這些只會徒增妄想、顛倒。雖然讚歎人，說好事、說好話，也是一種善行。但是真正的善行，是讓人能夠聽聞正法，能夠學佛，能夠修行。口業不造，身業、意業亦然。身要表現出學佛人的樣子，威儀要能夠攝受眾生，讓人家一看到就知道你是學佛的人。「身」還可以幫忙流通法寶，幫助眾生破迷開悟。「意」不要起貪、瞋、癡，不要想名聞利養，要想戒、定、慧，想西方極樂世界阿彌陀佛。將身、口、意三業，統統拿來修行。我們自己修行，再幫助一切眾生也能修行，要做好榜樣給他們看，做好模範，讓大眾知道修行的自在、修行的快樂。修行得到的是法樂，不是一般五欲六塵的受樂。佛告訴我們「樂是壞苦」，五欲六塵的樂叫作「壞苦」，終究會變壞，只是暫時感覺很快樂、很舒服。就好像吸毒一樣，等身陷其中後，那就終生痛苦，甚至無量劫的痛苦。事實真相是在受樂的當下，痛苦的因也同時存在了，因為未得患得，既得患失，得到了怕失去，雖擁有也無法安心受用。愛別離：在情情愛愛的當下，愛別離苦的因也同時具備著了。有些人有了名，怕人家毀謗，有了錢怕人家來借、來跟你爭。
這些都是煩惱，都是學佛人應該要放下的。真正幫助眾生，最大的功德就是用你的身、口、意勸人家修行，自己修行也勸人家修行，自利利他，讓一切眾生離苦得樂。希望大家能夠發心，能夠真正的轉變過來，善護身、口、意業，也善用身、口、意幫助眾生學佛。
