「助念」
能讓臨終者或過世不久的人
解脫痛苦，得到圓滿安樂的歸宿
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死亡，不是生命的終點。佛經上說：人死後四十九日內，將
依生前善念惡業的不同，分別轉生到天、修羅、人、畜生、
餓鬼、地獄等六道中，生了又死，死了又生，身不由己，不
斷隨業流轉於六道中，而無法解脫生死輪迴的桎梏。但若能
在臨命終時到四十九日之內，心心念佛，便能感通佛心，往
生阿彌陀佛淨土，不再輪迴，得到恆久的安樂。
在人臨命終八至十二小時內，是決定上升或下墮的最重要
關鍵時刻。此時，亡者神識（靈魂）正要脫離肉體，會感受
到如生龜脫殼般的痛苦，在四大分離、身心眾苦交煎、恐懼
迷惑的狀態下，單靠亡者一個人，很難掌握心念念佛。且此
時對遺體有任何輕微碰觸、搬動、洗身甚至送入冰庫，均會
使他如置身地獄一般痛苦，不但無法繼續念佛，還很容易起
嗔恨心，而下墮三惡道。因此，應在此時亡者尚有聽覺時，
禮請佛教大德，為其開導，放下「執著」（放下世間的一
切），給予「希望」（祈願往生阿彌陀佛的極樂世界），並
且讓他有所「依」（帶領家人，在其身旁唱誦佛號），令其
眼觀佛像、耳聞佛號、心念淨土，便能助其提起「正念」，
一心念持佛號，莊嚴且安詳地往生極樂世界，永不再受生死
輪迴之苦，得到生命最圓滿安樂的歸宿。
協助臨終者掌握最後一念，令其眼睛見到佛像、耳朵聽到皆
是佛號，心中念念都是阿彌陀佛，常住于佛念，直至捨報後
八至十二小時，心識瓦解至最後的純淨一念，住於阿彌陀
佛。如此，將能使病人臨終之際，對生命重新生起希望，以
無畏的態度面對死亡，以愉悅的心情迎接來生。
● 如何為臨終者作「一念蓮華」生命關懷？
臨終者的意識往往是在斷氣後一段時間(8~12小時)才會逐漸
消失，這段期間，身心都遭受到無比的痛苦（四大分離之
苦），單靠自己的力量，想要一念往生，並不容易。因此，
無論為了自己，或摯愛的家人，都應深切明瞭「一念蓮華」
的意義。在平日，常念阿彌陀佛。在生命最後時刻，家屬更
應努力做到以下三點：
一、防障礙：
凡是會干擾到臨終者專注心力於佛號、佛像，以及往生信願
的任何事情，都可能障礙臨終一念往生。因此，家屬應當注
意以下事項：
‧預期重病者即將臨終時，就應儘速送回家中，在家中捨
報，則一切臨終助念往生事宜，皆可由家人做主，做妥善的
安排。
‧如選擇在醫院往生，則必須事先與醫護人員溝通好，不要
急救(電擊、插管開洞、注射等)，也千萬不可立即送往冰
庫，否則將會為臨終者帶來極大的身心痛苦，使他無法安住
正念念佛。應請求送到醫院的往生室（助念室）或太平間，
給予我們為他助念的時間。
‧千萬不要搬動、觸碰遺體，或為其拔針管、洗身更衣，親
友也應避免在旁哭泣喧擾、討論後事、塞手尾錢、拜腳尾
飯、燒冥紙等，以免臨終者身心痛苦、心神煩動不安或心生
貪戀，再入輪迴。
為何不可急救？現在的醫學只注重身體表面現象，以儀器來
判定機能活動，而缺乏靈性的照顧。不知人臨終時，靈魂要
脫離身體，就如同生龜脫殼般痛苦。此時臨終者精神虛耗，
十分敏感，任何輕微的碰觸即如同刀割，苦不堪言，又無法
可言。所以此時如為其急救，將使臨終者感受到如地獄般的
痛苦折磨，而使其心生嗔恨，墮入惡道。
二、善開導：
開導他放下此生的執著，併為他簡要提示阿彌陀佛及極樂凈
土的種種殊勝功德，以啟發臨終者的信心，並升起強烈無比
的意願，求生極樂。
此時的開導，語句要儘量簡單、切要，因臨終者已無太多精
神可以做複雜的思考。若是已半昏迷、乃至已昏迷的病人，
導示的人要儘量靠近他的耳邊開導，讓他耳根能感受到。導
示的工作，最好由親人來做，因為親人的聲音最能入耳。若
親人無法勝任，則可請求助念團體來做導示。
三、助正念：
助念的要點，就是要令他眼所見、耳所聞、心所想，無不是
佛。所以若臨終者神識還清醒，眼睛還能作用，我們要在他
一張開眼睛就看得到的地方，擺放一張阿彌陀佛立姿的接引
相，大小以讓他輕鬆就能看清楚為原則。其次要在他身旁念
佛號，讓他聽到，如果他能念，則跟著出聲念或默念，如果
不能念，就讓他時時聽到佛號，不要間斷。但因為我們不知
道他要多久才舍報，所以要以他的家人為主，分班為他念
佛。若親人人手不足，亦可請求助念團體協助，持續助念，
不可中斷，直到他往生。如此持續圍繞念佛8~12小時，則
生命終點，正是移民極樂淨土，蓮花化身的絕妙良機。如此
親人至愛，終將在最美好的世界，永恆相聚。
兩位上師深切期盼推廣「一念蓮華生命關懷」的理念至全世
界，成為人人皆知的常識，則任何人都能在重要時刻，為親
人朋友做生命終極關懷。
佛像
| 家屬平時可 將佛相供奉 家中。 | 放在病人及 臨終者可以 清楚看到的 地方。提醒 他(她)心憶彌 陀，並發願 往生西方極 樂世界。 | 由臨終至捨 報後持續助 念8~12小 時，令其眼 見佛像、耳 聞佛號，心 中念念都是 阿彌陀佛。 |
●助念方式，依其捨報時間及性質之不同，可分為三種：
一、臨終即開始之助念：
即捨報前最後一念之助念。此種助念方式，應在臨終徵兆出
現時，即開始為他開導，並念誦佛號不斷，直到他捨報後
八小時至十二小時。此為最佳之助念方式，因亡者可最直
接、最快速、最穩當的往生。但因臨終徵兆出現至真正捨報
之時間不定，有的甚至數天之久，故人力上或有不繼。但家
屬若真愛亡者，當以恆心毅力，排班輪流助念，忍自己數日
的辛勞，換取亡者永恆的安樂。
二、捨報後八小時（乃至十二小時）以內進行之助念：
此種助念，乃因人捨報時，外息既盡，看似斷氣，但實則內
息尚存，神識（靈魂）還在體內，尚未脫離。神識脫離肉體
的時間，並不一定，通常大約會維持八小時左右，甚至十二
小時。在神識尚未離開肉體之前，為他助念，亡者雖然身體
已失去作用能力，但神識知覺仍在，仍能聽到開導與佛號，
依之生起正念，隨著大眾念佛，仍可往生。
三、中陰期間的助念：
即捨報後三天半之後至四十九天之間。亡者若沒有把握捨報
一念往生淨土，則當神識脫離色身之後，會有三天半的時
間，處於昏迷狀態。三天半後，神識復甦，即是中陰身。中
陰身在四十九天之內，會隨過去世的業力因緣，再投生於六
道之中。在未投生之前，中陰期間會有文武百尊現前接
引，亦有種種業力顯現之恐怖境相逼迫。所以此時助念，
應指導亡者辨明各種境相，投入文武百尊之強烈佛光，或一
心念佛，往生淨土。
此三種助念方式，以臨終至捨報後期間，幫助亡者把握此
生最後一念之助念最為重要，成效亦最佳；而最好是由臨
終之前，能持續助念到捨報後八小時。若不能在臨終前即
勸亡者發願往生極樂，並為他臨終前助念，也應做捨報後
八小時至十二小時的助念。如果因緣都不具足，無法在捨
報時助念，則應在捨報後三天半之後的中陰期間，由家屬依
《夢幻生死》（即《中陰聞度法》），每日為亡者開導指
引，令於中陰期間得度解脫。在亡者去世後四十九天之內，
千萬不要殺生或以葷食祭拜他，以免增加亡者的惡緣牽纏。
家人最好吃素，為亡者多多念佛，或以亡者的名義印經，做
種種功德，並且不要有不好的言行。若能請高明的法師為亡
者舉行超度則更佳，如此，亡者若已往生，則可蓮品增上，
若尚未往生，亦可不墮惡道，或仗此功德往生。
如何助念
步驟一：勸慰臨終者（亡者）虔誠發願往生「極樂世
界」，並不斷念「阿彌陀佛」，陪伴他念佛，助他此
生最後一念，眼見、耳聞、心想無不是阿彌陀佛。
步驟二：讓臨終者（亡者）在不受干擾（不急救、不碰
觸、不在身旁哭泣）狀態下為他念佛，至少捨報後，應
為他輪班唸佛8~12小時以上。
步驟三：中陰期內，為亡者每日中陰導示及念佛持咒，
並作種種功德迴向亡者往生極樂。
| 陀羅尼經被的使用 | |||
|---|---|---|---|
臨終時：
須覆蓋往生被於其胸腹之上，反折一段，露出頭部。
|
已檢骨或火葬後：
均可於骨灰缸中灑金剛沙，皆蒙加被往生善處。
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念佛機
平時：
請將念佛機放置在病人可清楚聽到佛號的地方，並提醒病人
跟著念佛機念誦或在心中默念「阿彌陀佛」、「南無觀世音
菩薩」或「六字大明咒」(唵嘛呢唄咩吽)。
臨終至8~12小時助念：
念佛機應持續播放，不離亡者直到助念完畢。
結束8~12小時助念：
家屬可以持續在家中播放佛號，並提醒家屬念佛回向利益亡
者。佛號的播放能使亡者的家中、家屬心中增添一份莊嚴祥
和的氣氛，亡者亦能感應到安定的力量。
斷氣時：
佛號的播放能使亡者的家中、家屬心中增添一份莊嚴祥和的
氣氛，亡者亦能感應到安定的力量。
注意事項：
勸導家屬勿哭泣
勸導亡者家屬勿拜腳尾飯
勸導亡者家屬勿燒紙錢
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全球醫院助念室
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全球助念團體
助念團體
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根據《守護國界主陀羅尼經》記載，人在臨終時所顯現之諸多現象，即可預知其來世將投生之處。若觀察是輪迴六道之徵兆，應立刻念佛，轉其心念，並適時勸慰其放下萬緣，一心念佛，求生淨土。此經記載，臨終時投生六道的各種現象為：
一、即將墮落地獄道之人，臨終時有十五種現象：
(1)對丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。(2)舉起雙手撫摸虛空。(3)不隨順善知識教導。(4)悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。(5)大小便溺不能自禁，不知不覺。(6)閉眼無法張開。(7)時常遮覆頭臉。(8)側臥飲食。(9)身體和嘴巴發臭。(10)腳部和膝蓋發抖。(11)鼻樑歪一邊。(12)左眼跳動。(13)兩眼變紅。(14)趴著睡覺。(15)踡跼身子，左脅著地而臥。
二、即將墮落餓鬼道之人，臨終時有八種現象：
(1)喜歡舐嘴唇。(2)身熱如火。(3)時常擔心饑餓和口渴，喜歡談論飲食。(4)張開嘴巴而無法閉合。(5)兩眼乾枯，宛如鵰鳥和孔雀。(6)無有小便，大便遺漏。(7)右膝蓋先變冷。(8)右手經常握拳。
三、即將墮落畜生道之人，臨終時有五種現象：
(1)愛戀妻子，貪視不捨。(2)彎曲手腳和手指。(3)全身流汗。(4)發出粗澀的聲音。(5)嚼食嘴巴的泡沫。
四、即將投生人道之人，臨終時有十種現象：
(1)臨終產生善念，如柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心。(2)身無痛苦。(3)稍微能說話，一心憶念父母。(4)對妻子兒女生憐憫心，像平常一樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想聽到兄弟、姐妹、親戚的姓名。(5)對於善惡心裡不錯亂。(6)心地正直，沒有諂誑。(7)知道父母、親友和眷屬善護念我。(8)見自己所經營的事業和家庭，心生讚歎。(9)告訴家屬藏匿財寶的地方，並且叫他們取出財寶。(10)對佛法僧起清淨信心，歸敬三寶，口唸：皈依佛，皈依法，皈依僧。
五、即將昇天之人，臨終時有十種現象：
(1)起憐憫心。(2)起善心。(3)起歡喜心。(4)正念現前。(5)無諸臭穢。(6)鼻樑不歪斜。(7)心無瞋怒。(8)對家中財寶、妻子、眷屬，心不愛戀。(9)眼色清淨。(10)仰面含笑，想念天宮當來接我。
六、即將往生淨土之人，臨終時有十種瑞相：
(1)心不顛倒。(2)預知時至。(3)淨念不失。(4)洗漱更衣。(5)自能念佛。(6)端坐合掌。(7)異香滿室。(8)光明照身。(9)天樂鳴空。(10)說偈勵眾。
