十方三世一切諸佛，由於應化 不同，各自有別號， 佛號雖各異，然諸佛所具足的 一切智慧、德行，是無有差別的，故有十種尊號，為諸佛的通號，稱為 如來十號 或 十種通號。
《文殊師利問經卷下》云 : 「爾時文殊師利白佛言。世尊。餘佛世界諸佛現在。有人於此欲見彼佛。當云何得見。佛告文殊師利。若能專念如來十號。佛於彼人常在不滅。亦得當聞諸佛說法。並見彼佛現在四眾。增長壽命無諸疾病。云何十號。謂 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調禦丈夫 天人師 佛 世尊。」
如來十號的意義如下：
1。如來 : 指佛陀乘 如實之道 而來，即謂 如來， 也可譯為 如去，即乘 真如之道 而去達 佛果涅槃。
如 是指佛陀的 法身，遍滿虛空，充塞法界，如如不動， 來 是指佛陀的 應化身，此 身 為救度眾生 應化 而來。如 是靜態的， 來 是動態的，成佛以後本是 動靜 不分， 法應 不二的。 因此，如來 是說佛陀在 如如不動 的法身中，因悲憫救度眾生，應化而來，故曰 如來。 又一切諸佛，都能所說如事，事如所說，所以都可以稱為如來。
《金剛經》云：「 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
《 長阿含經 卷12 》云：「 複次。如來所說如事。事如所說。故名如來。」
2。應供 : 佛陀 三祇 修福慧，百劫 修相好，經過累劫的修行、度眾，證斷 三惑，超越 二死，積聚福德因緣，達到 三覺圓滿，萬德具足 的究竟佛果，堪受 人天供養，故名 應供。
3。正遍知 : 又作正等正覺者，即佛陀能正覺一切法，有別於凡夫的 不覺 與外道的 錯覺， 佛陀能 遍覺 一切法，有別於 二乘 的 自覺 與 菩薩 的 雖正知而不遍知。 由於佛陀的智慧能 正遍了知 一切法，故名 正遍知。
4。明行足 : 即 三明、五行 悉皆圓滿具足。 三明 指 天眼明、宿命明、漏盡明， 五行 為 聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。 證得三明則 慧具足，修持五行為 福具足，佛陀福慧雙運，故號 明行足。
5。善逝 : 即 妙往 的意思， 佛陀乃證悟無上菩提的覺者，已經超越生死 對待。 佛陀 來 為眾生 來，去 為眾生 去， 佛陀 妙 出世間，以 一切智 為大車，行 八正道 而入於涅槃妙境，不再 退沒 於 生死之海，故名 善逝。
6。世間解 : 佛陀具足 徹悟 宇宙真相的智慧，包括認識諸法 總相 是 空 的 一切智， 認識諸法 別相 是 緣生 而有的 道種智，以及認識 空有不二、性相一如 的 一切種智， 由於佛陀能徹底了知 世間、出世間 的一切 實相，故名 世間解。
7。無上士 : 佛陀的 智慧、禪定、戒行 等一切 智德圓滿，福慧具足，於人中無有過者，於諸法中，涅槃無上， 諸果中，正覺無上， 一切眾生中，佛陀至高無上，故號 無上士。
8。調御丈夫 : 佛陀 大慈大智，能以種種方便 調御 修行者的心性，使往 涅槃正道，如馴馬師善於調御馬性，故名 調御丈夫。
9。天人師 : 佛陀為 人、天 的 導師，指導眾生何者 應作，何者 不應作， 何者是 善，何者是 不善， 而眾生果真能依教奉行，不捨道法，即能 解脫煩惱，故號 天人師。
10。佛 : 即 自覺、覺他、覺行圓滿 的聖者。
11。能具備以上 十種 名號者，即名 世尊。而世尊含有 自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥 等六義，又稱 有德、有名聲 等，為世間 最尊貴 的人。
《文殊師利問經卷下》云 : 「爾時文殊師利白佛言。世尊。餘佛世界諸佛現在。有人於此欲見彼佛。當云何得見。佛告文殊師利。若能專念如來十號。佛於彼人常在不滅。亦得當聞諸佛說法。並見彼佛現在四眾。增長壽命無諸疾病。云何十號。謂 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調禦丈夫 天人師 佛 世尊。」
如來十號的意義如下：
1。如來 : 指佛陀乘 如實之道 而來，即謂 如來， 也可譯為 如去，即乘 真如之道 而去達 佛果涅槃。
如 是指佛陀的 法身，遍滿虛空，充塞法界，如如不動， 來 是指佛陀的 應化身，此 身 為救度眾生 應化 而來。如 是靜態的， 來 是動態的，成佛以後本是 動靜 不分， 法應 不二的。 因此，如來 是說佛陀在 如如不動 的法身中，因悲憫救度眾生，應化而來，故曰 如來。 又一切諸佛，都能所說如事，事如所說，所以都可以稱為如來。
《金剛經》云：「 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
《 長阿含經 卷12 》云：「 複次。如來所說如事。事如所說。故名如來。」
2。應供 : 佛陀 三祇 修福慧，百劫 修相好，經過累劫的修行、度眾，證斷 三惑，超越 二死，積聚福德因緣，達到 三覺圓滿，萬德具足 的究竟佛果，堪受 人天供養，故名 應供。
3。正遍知 : 又作正等正覺者，即佛陀能正覺一切法，有別於凡夫的 不覺 與外道的 錯覺， 佛陀能 遍覺 一切法，有別於 二乘 的 自覺 與 菩薩 的 雖正知而不遍知。 由於佛陀的智慧能 正遍了知 一切法，故名 正遍知。
4。明行足 : 即 三明、五行 悉皆圓滿具足。 三明 指 天眼明、宿命明、漏盡明， 五行 為 聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。 證得三明則 慧具足，修持五行為 福具足，佛陀福慧雙運，故號 明行足。
5。善逝 : 即 妙往 的意思， 佛陀乃證悟無上菩提的覺者，已經超越生死 對待。 佛陀 來 為眾生 來，去 為眾生 去， 佛陀 妙 出世間，以 一切智 為大車，行 八正道 而入於涅槃妙境，不再 退沒 於 生死之海，故名 善逝。
6。世間解 : 佛陀具足 徹悟 宇宙真相的智慧，包括認識諸法 總相 是 空 的 一切智， 認識諸法 別相 是 緣生 而有的 道種智，以及認識 空有不二、性相一如 的 一切種智， 由於佛陀能徹底了知 世間、出世間 的一切 實相，故名 世間解。
7。無上士 : 佛陀的 智慧、禪定、戒行 等一切 智德圓滿，福慧具足，於人中無有過者，於諸法中，涅槃無上， 諸果中，正覺無上， 一切眾生中，佛陀至高無上，故號 無上士。
8。調御丈夫 : 佛陀 大慈大智，能以種種方便 調御 修行者的心性，使往 涅槃正道，如馴馬師善於調御馬性，故名 調御丈夫。
9。天人師 : 佛陀為 人、天 的 導師，指導眾生何者 應作，何者 不應作， 何者是 善，何者是 不善， 而眾生果真能依教奉行，不捨道法，即能 解脫煩惱，故號 天人師。
10。佛 : 即 自覺、覺他、覺行圓滿 的聖者。
11。能具備以上 十種 名號者，即名 世尊。而世尊含有 自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥 等六義，又稱 有德、有名聲 等，為世間 最尊貴 的人。
佛陀 三覺圓滿，萬德具足，為 世間、出世間 一切凡聖所 共尊，因此世人用種種的 不同 的 名稱 來稱揚佛陀的 巍巍功德。 除了上述十號以外，世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大導師、大聖人、大沙門、大醫王、兩足尊、人雄、師子 等，都是世人對佛陀的 尊稱。
佛弟子在 稱念 佛名時，則應 欣羨 佛陀的 斷德，仰慕 佛陀的 智德，乃至 是心唸佛，是心作佛，以 報答 佛陀的恩德，這才是我們 稱揚 佛陀名號的 積極意義。
佛弟子在 稱念 佛名時，則應 欣羨 佛陀的 斷德，仰慕 佛陀的 智德，乃至 是心唸佛，是心作佛，以 報答 佛陀的恩德，這才是我們 稱揚 佛陀名號的 積極意義。
