一般所謂的禪修，不過是在靜坐上加添一些花招，
實際上與真正的禪並無太大關係。
在此方便說為禪修，以利一般人學習。
若要靜坐，姿勢最好採佛教的七支坐法，
內心則採用數息配合佛菩薩聖號為下手方便。
一、靜坐與七支坐法
定力的修持為成就一切事業的基礎。 依佛法來說，習定是內學外學的共法。 修定的工夫則須由禪定的修習中獲得，而所有禪定的法門當先從靜坐入門。
中國的佛、儒、道三家及印度的婆羅門、瑜伽等的靜坐姿勢，綜合歷來的相傳，約有九十六種之多，其中包括各種姿勢與方法。 佛法通常採用的姿勢為毘盧遮那佛的七支坐法為準則，又簡稱它為跏趺坐，俗名盤足坐法。
二、七支坐法的要點
所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點，包括足、背脊、肩、手、頭、眼、舌等七部位。
l、雙足跏趺(雙盤足)。 如果不能雙盤，便用單盤。 或把左足放在右足上面，叫做如意坐。 或把右足放在左足上面，叫做金剛坐。 開始習坐，單盤也不可能時，也可以把兩腿交叉架住。
2、背脊梁直豎。 腰部自然挺立． 胸部舒展，身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可過分用力，功夫到了，自然挺直。
3、左右兩手環結在丹田(小腹之下)下面，自平放於胯骨部分。 兩手心向上，把右手背平放在左手手心上面，兩個大拇指輕輕相拄，這叫做“結手印”． 這種手勢，也叫做三昧印(就是定印的意思)。 若左手在右手上面，則稱為彌陀印。
4、左右兩肩稍微平開，使其平整適度為止，不可過分沉肩(郭-阝+單)背。
5、頭正，後腦稍微向後收_正。 前腭內收(不是低頭)，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
6、眼正平視。 。 上視易生散亂儀態近傲慢，下視易生昏沉。 雙目微張，似閉還開。 目光隨意確定在座前三步或五步遠處。 但初步習坐者，以閉跟為宜，功夫到了自然成微張狀。
7、舌頭微舐抵上齶(二門牙後)，猶如還未生長
牙齒嬰兒酣睡時的狀態。 如有口水時，宜慢慢嚥下。
三、靜坐的環境與註意事項
l、靜坐時空氣必須流通． 但是不能讓風直接吹到身上，以避免將來得風濕病。
2、靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易散亂。
3、氣候涼冷的時候，要把兩腰和後腦蓋覆暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露，不要在冷氣房或電風扇下打坐。
4、靜坐的地方以乾燥的石岩、木板或塌塌米(厚疊的草蓆)最佳，但仍須敷陳適度厚軟的坐墊。
5、初學靜坐時，多半無法雙盤． 則以單盤為宜。 單盤時臀部必須加坐墊。 坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則。 如果坐墊太高或太矮t都會使神經緊張。 坐墊的軟硬程度也必須適中，否則影響靜坐的心情與效果。
6、凡在靜坐時，最好微帶笑容． 因為人在笑時神經自然會全部放鬆。
7、初學靜坐者，不可以吃過飽飯就打坐，以免影響消化不良。 肚子餓時可以打坐，但過度飢餓時則不可． 以免分散心神。
8、初學靜坐者，不要勉強坐太久。 以時間短、次數多為原則。
9、初學靜坐者開始時，可以對著鏡子調整自己的姿勢但不要望著鏡子靜修。 坐好之後，上體緩緩向前俯曲，再恢復原姿，然後頭部自然緩慢上下擺動，以正其身。
10． 去掉一切束縛，如手錶、眼鏡等物。
四、有關七支坐法的傳說
根據佛經上的記載，這種七支坐法，早巳失傳。 後來有五百羅漢，修持多年,始終不能入定。 雖然知道從遠古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得要領。 有一次在雪山探處，他們發現一群猴子。 利用這種方法坐禪。 因此照樣學習，便由此證道而得阿羅漢果。 這個神話似的傳說，相傳已久，不必加以考證。 總之，它是台於生物天然法則，那是毋庸置疑的。 而且這種姿勢，大體來說，很像胎兒在母胎中的姿勢，安詳而寧謐。
一、靜坐與七支坐法
定力的修持為成就一切事業的基礎。 依佛法來說，習定是內學外學的共法。 修定的工夫則須由禪定的修習中獲得，而所有禪定的法門當先從靜坐入門。
中國的佛、儒、道三家及印度的婆羅門、瑜伽等的靜坐姿勢，綜合歷來的相傳，約有九十六種之多，其中包括各種姿勢與方法。 佛法通常採用的姿勢為毘盧遮那佛的七支坐法為準則，又簡稱它為跏趺坐，俗名盤足坐法。
二、七支坐法的要點
所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點，包括足、背脊、肩、手、頭、眼、舌等七部位。
l、雙足跏趺(雙盤足)。 如果不能雙盤，便用單盤。 或把左足放在右足上面，叫做如意坐。 或把右足放在左足上面，叫做金剛坐。 開始習坐，單盤也不可能時，也可以把兩腿交叉架住。2、背脊梁直豎。 腰部自然挺立． 胸部舒展，身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可過分用力，功夫到了，自然挺直。
3、左右兩手環結在丹田(小腹之下)下面，自平放於胯骨部分。 兩手心向上，把右手背平放在左手手心上面，兩個大拇指輕輕相拄，這叫做“結手印”． 這種手勢，也叫做三昧印(就是定印的意思)。 若左手在右手上面，則稱為彌陀印。
4、左右兩肩稍微平開，使其平整適度為止，不可過分沉肩(郭-阝+單)背。
5、頭正，後腦稍微向後收_正。 前腭內收(不是低頭)，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
6、眼正平視。 。 上視易生散亂儀態近傲慢，下視易生昏沉。 雙目微張，似閉還開。 目光隨意確定在座前三步或五步遠處。 但初步習坐者，以閉跟為宜，功夫到了自然成微張狀。
7、舌頭微舐抵上齶(二門牙後)，猶如還未生長
牙齒嬰兒酣睡時的狀態。 如有口水時，宜慢慢嚥下。
三、靜坐的環境與註意事項
l、靜坐時空氣必須流通． 但是不能讓風直接吹到身上，以避免將來得風濕病。
2、靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易散亂。
3、氣候涼冷的時候，要把兩腰和後腦蓋覆暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露，不要在冷氣房或電風扇下打坐。
4、靜坐的地方以乾燥的石岩、木板或塌塌米(厚疊的草蓆)最佳，但仍須敷陳適度厚軟的坐墊。
5、初學靜坐時，多半無法雙盤． 則以單盤為宜。 單盤時臀部必須加坐墊。 坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則。 如果坐墊太高或太矮t都會使神經緊張。 坐墊的軟硬程度也必須適中，否則影響靜坐的心情與效果。
6、凡在靜坐時，最好微帶笑容． 因為人在笑時神經自然會全部放鬆。
7、初學靜坐者，不可以吃過飽飯就打坐，以免影響消化不良。 肚子餓時可以打坐，但過度飢餓時則不可． 以免分散心神。
8、初學靜坐者，不要勉強坐太久。 以時間短、次數多為原則。
9、初學靜坐者開始時，可以對著鏡子調整自己的姿勢但不要望著鏡子靜修。 坐好之後，上體緩緩向前俯曲，再恢復原姿，然後頭部自然緩慢上下擺動，以正其身。
10． 去掉一切束縛，如手錶、眼鏡等物。
四、有關七支坐法的傳說
根據佛經上的記載，這種七支坐法，早巳失傳。 後來有五百羅漢，修持多年,始終不能入定。 雖然知道從遠古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得要領。 有一次在雪山探處，他們發現一群猴子。 利用這種方法坐禪。 因此照樣學習，便由此證道而得阿羅漢果。 這個神話似的傳說，相傳已久，不必加以考證。 總之，它是台於生物天然法則，那是毋庸置疑的。 而且這種姿勢，大體來說，很像胎兒在母胎中的姿勢，安詳而寧謐。
以下僅供參考～～
自1935年以來已有超過150 個禪修的科學研究。
禪修的確對人們有生理和精神上的幫助。
禪修有明顯的減輕壓力、憂慮、消沉、暴躁、和戒癮。
禪修會增加精神的穩定、自我的實現、自信、和改善交際關係。也能提升智力測試的分數。
至於那些不自認有問題的人，禪修也能幫助他們擁有更美滿幸福的生活。
禪修有明顯的減輕壓力、憂慮、消沉、暴躁、和戒癮。
禪修會增加精神的穩定、自我的實現、自信、和改善交際關係。也能提升智力測試的分數。
至於那些不自認有問題的人，禪修也能幫助他們擁有更美滿幸福的生活。
禪修讓人們能夠靈活地面對環境所帶來的變化、促進體育上的表現、改善工作的成就、增加工作生產的效率、就業的發展和學術的進展。
「禪定靜坐」帶給人們不僅僅享有內在禪定的喜悅，更對外在的行為儀止有莫大的助益，而最重要的是禪定靜坐必須親身力行，不可只是依賴書籍而妄求證入法身境界。如能精進修習，不僅得以鬆弛緊張忙碌的心情，平和煩躁的情緒，促進思慮敏捷周詳，增進智慧能力，並有端莊高雅的行為舉止，健康的身體及健全的心理;更進而擁有良好的人際關係，為人謙虛忍讓，誠實有信，如此個人的修習必使每個家庭和樂幸福，團結一致，道德慈悲心的胸襟，更促威社會的和諧及國家的安定。
透過禪修，探求內在心靈喜悅的真正泉源，使我們的身體及心理，經由靜坐修行而更加的健康純淨，並使我們的生命，更加的完美圓滿。
