附錄二
一九八八年十一月宣化上人開示於臺灣高雄元亨寺
南無薩怛他 蘇伽多耶 阿囉訶帝 三藐三菩陀寫 南無薩怛他 佛陀俱胝瑟尼釤 南無薩婆 勃陀勃地 薩多鞞弊 南無薩多南 三藐三菩陀俱胝南 娑舍囉婆迦 僧伽喃 南無盧雞阿羅漢多喃 南無蘇盧多波那喃 南無娑羯唎陀伽彌喃 南無盧雞三藐伽多喃 三藐伽波囉 底波多那喃 南無提婆離瑟赧 南無悉陀耶 毗地耶 陀囉離瑟赧 舍波奴 揭囉訶 娑訶娑囉摩他喃 南無跋囉訶摩尼 南無因陀囉耶
方才讀的是〈楞嚴咒〉前邊的二十八句，這二十八句是教我們「皈依盡虛空、遍法界，一切諸佛、一切菩薩、一切聲聞緣覺、一切諸天。」最後一句「南無因陀囉」，這一句就是我們中國人所說的玉皇大帝。所以不懂佛法的人，說玉皇大帝那是道教的，我們不要拜他。他不知道這玉皇大帝就是帝釋，我們做佛的弟子，也要恭敬他，也要攝受他。〈楞嚴咒〉這前一段也是護持三寶的一段，所以念這一段咒的時候，一切的妖魔鬼怪都要退避三舍。不止退避三舍，要退到他所不能退的地方去。
所以在佛教裏頭，如果有一個人能在世界上念〈楞嚴咒〉，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世。如果一個人也沒有了，也沒有人會背〈楞嚴咒〉了，這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹，一般人也不認識他們了。現在因為有人會念〈楞嚴咒〉，所以妖魔鬼怪不敢公然出現於世。這一段咒文，有四句話可以表達它的意思。
千朵紅蓮護住身，
坐駒騎著墨麒麟；
萬魔一見往遠躲，
濟公法師有妙音。
「千朵紅蓮護住身」，有千朵的紅蓮來護持你的身。「坐駒騎著墨麒麟」，你一念這〈楞嚴咒〉，這持咒的人是坐在一個麒麟的身上。「萬魔一見往遠躲」，魔一見都跑了，他不敢面對這種大威德的相。我們人人都知道佛教裏有一位濟公。當初濟公就是專用這一段咒文的，所以說「濟公法師有妙音」。這是說這一段咒文大概的意思，至於若詳細說，這〈楞嚴咒〉是妙不可言的，所以又說：
奧妙無窮實難猜，
金剛密語本性來；
楞嚴咒裏有靈妙，
五眼六通道凡開。
「奧妙無窮實難猜」，這個〈楞嚴咒〉非常奧妙，它的變化也不可思議，很不容易測度的。「金剛密語本性來」，金剛密語，〈楞嚴咒〉是密中之密，這是金剛來護持這個咒。本性來，它是從自己那個佛性中生出來的。「楞嚴咒裏有靈妙」，〈楞嚴咒〉也叫做靈文，因為他特別靈，特別有力量，所以說〈楞嚴咒〉裏有靈妙。「五眼六通道凡開」，你若能常持〈楞嚴咒〉，專心一致，心不旁騖，你可以得到五眼六通，可以有不可思議的那種境界來變化莫測，所以不是一般凡夫俗子可能知道的。因為這個，所以希望大家都能讀誦《楞嚴經》，背誦〈楞嚴咒〉。
一般的學者，說《楞嚴經》是假的，不是佛說的，又有什麼考證，又有什麼記載。這都是他怕《楞嚴經》，沒有辦法來應付《楞嚴經》的道理。《楞嚴經》中令他們最怕的就是〈四種清淨明誨〉，這〈四種清淨明誨〉就是照妖鏡，所有妖魔鬼怪都給照得現原形了。還有〈五十陰魔〉。這〈五十陰魔〉把天魔外道他們的骨頭都給看穿了，把妖怪的這種相貌都給認識了。哪一位能把《楞嚴經》背得出來，那是真正佛的弟子。
《楞嚴經》在佛法末法的時候，是最先斷滅的。為什麼它斷滅？就因為這一些學者啊，又是什麼教授啊，甚至於出家人，都說它是假的。這種的言論，久而久之，被人以訛傳訛，就認為他們所說的是對的，所以認為《楞嚴經》是假的了，佛教徒也認為它是假的了。久而久之，這個經就沒有了。所謂經典斷滅，也就是這樣子，因為大家不學習，它就沒有了，就這樣斷滅了。
《楞嚴經》裏〈四種清淨明誨〉，說得非常地正確，非常地肯定，就說這個殺、盜、婬、妄。所以一般學者、教授就怕這〈四種清淨明誨〉，他們就想得到那個不明白的誨，這「明誨」他們就很怕很怕的。因為如果說《楞嚴經》是真的，他們就沒有立足之地了。他那種又抽菸、又喝酒、又玩女人，就立不住了，被人家都認識他了。所以《楞嚴經》裏所講的道理，是非常正確的，非常有邏輯學的，再沒有比它說得更清楚了。所以整部《楞嚴經》就是一部照妖鏡，照妖鏡一懸起來，妖魔鬼怪都膽顫心驚。
我方才所說的話，所解釋的《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉的道理，如果不合乎佛的心，不合乎經的義——如果《楞嚴經》是假的，我願意永遠永遠在地獄裏，再不到世上來見所有的人。我雖然是一個很愚癡的人，可是也不會笨得願意到地獄去，不再出來。各位由這一點，應該深信這個《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉。
我方才所說的，我的願力是這樣的，如果不合乎佛心，我願意下地獄。我現在所說的話，也請十方盡虛空、遍法界無盡無盡常住佛法僧三寶，在默默中證明，令一切眾生早成佛道。我再請十方菩薩摩訶薩，十方聲聞緣覺諸聖人、賢聖僧，再請一切護法諸天，光明會上所有護法，放光加被，令所有一切眾生都離苦得樂，了生脫死。我再請求各位善知識，如果我說的有不合乎佛法的地方，希望明以教我，我雖不敏，請嘗試之。我是一個很愚癡的人，所見的也不圓滿，所以我講的有不圓滿的地方，希望無論出家人、在家人，不吝指導，明以教我，我當叩頭頂禮，盡形壽而感謝。
所以有人讀誦《楞嚴經》，要我盡形壽供養這樣的修道人，我也願意的。因為「正法興，《楞嚴》興；正法滅，是《楞嚴》滅。」由這個各位應該知道，《楞嚴經》在佛教裏頭是多麼重要。
「開慧的《楞嚴》，成佛的《法華》，教化眾生的是《華嚴》。」因為這個，我在美國，頭一次由西雅圖華盛頓大學來了三十幾位大學的學生，我開講《楞嚴經》。一個暑假九十六天，我給這些大學生講《楞嚴經》，中間只有禮拜六放半天香，其餘的時間都是講經說法。
他們也都寫筆記，一開始一天講一次，由他們去研究，時間過了半個月，我算一算《楞嚴經》的篇幅和日期，恐怕講不完，所以就增加到一天講兩次。又過一個時期，算算還是講不完，又增加到一天講三次。最後的半個多月，一天講四次。
在這個「暑假楞嚴講修班」的期間，我一個人，給他們講經也是我，做飯也是我，做菜也是我，燒茶也是我，連買菜，一切一切都是我。那時候四十八單執事，我一個人兼而行之，就這樣子。這些個學生，我本來可以叫他們輪流來做事情，但是我怕耽誤他們的功課，耽誤他們研究經典的時間，所以誰我也不用。那時候不敢說行菩薩道，但是因為有人要學《楞嚴經》，我願意盡形壽來供養這樣的人。所以在九十六天中，把《楞嚴經》講完了，講完之後，這是在美國一般人認識佛教的一個開始。
講完《楞嚴經》，又有五個人就出家了，所以在那年正月初一的時候，我曾經對一切的信眾說過，今年美國的佛教會開五朵蓮華，這五朵蓮華將來就是把佛教傳到西方去，這是那時候說的話。
在「暑假楞嚴講修班」畢業之後，就有五個美國人要出家，我就派他們到臺灣海會寺去受戒。遇著臺灣的善知識，就告訴這五個人，說：「現在末法時代了，沒有人在修行了，你們還吃一餐，被你師父給騙了！」我這些個美國徒弟，一聽這個話，「哦！原來我們是被師父騙了，那我們怎麼辦呢？」這個善知識就說：「吃飯嘛！喝酒嘛！吃肉嘛！」這五個人對佛教就生了懷疑了，「怎麼我師父教我們吃一餐，他們叫我們早晚都應該要吃飯？怎麼搞的？這裏頭一定有問題。」心就活活動動的，就要吃飯。
於是乎他們自己就開會，說：「我們回去問清楚再吃飯。」他們五個人又告訴臺灣的善知識說：「我們是坐單的。」唉！臺灣有一些人就告訴他們說：「坐單！那是佛住世的時候，有人坐單，現在佛都不在世了，你們坐什麼單哪？唉！真是美國人被中國人騙了。」
這麼一來就怎麼樣呢？回去就調皮了。說：「臺灣人都吃三餐，我們不應該吃一餐。」就和我搗蛋。又說......。唉！總而言之，我也不記得這麼多了。結果搞了三個月之後，這才沒有懷疑。當時臺灣就有人說：「宣化法師在美國收了一些個嬉皮，他因為到金門公園去，那裏很多嬉皮。宣化法師就到那兒去打坐，一打坐，這些嬉皮看著很奇怪的，就和他談話。那麼宣化法師就叫他們到廟上去看看。到廟上一看，和他們嬉皮過的生活差不多，於是乎就都出家了。」
臺灣又有一個謠言，說：「你知道嗎？宣化法師在美國和一班嬉皮在一起吸毒啊！那個嬉皮吃LSD（迷幻藥），吸大麻。這LSD吃一粒，人就惚惚悠悠，好像到了極樂國似的。這個宣化法師，他吃十幾粒，都不動彈，也不會這麼惚惚悠悠，到極樂世界去。所以這些嬉皮都佩服了，於是乎就跟他出家，你們不要相信他。」
那麼說來說去，嬉皮也好，不嬉皮也好，大家誰用功修行，誰就好；誰不用功修行，誰就不好。不是嬉皮，你若不修行也不好；若是嬉皮，你能修行也一樣好。所以佛教裏頭不是口頭禪說的，要有真實的功夫，要有真實的受用。你不要在口頭上說：「我得了定了，我有三昧，我有四昧。」那個人又創出個五昧來。
現在我想起幾句話來和大家說一說，我說：
口頭說三昧，
我對你不對；
日久現原形，
搞得滿身罪。
這是說的盡用口頭禪，把佛教當兒戲，來隨便亂講亂說，也不負因果的責任。誰下拔舌地獄呢？就是這一類的人。將來下拔舌地獄時，把舌頭給拔出來，他不會說話了。
說不出來話，他心裏想：「唉呀！我真糟糕，我若知道會這麼樣子，就不應該開那種玩笑。」總是口頭三昧，總說我對，你什麼都不對。你對，我也說你不對；你不對，我也說你不對。這你們說有公理沒有？什麼事都是「我對你不對。」「日久現原形」，時間一久了，「路遙知馬力，日久見人心」，日久原形畢露了。「搞得滿身罪」，滿身都是罪業，入了拔舌地獄還不知道。
說：「法師，你不要罵人了，講法罵什麼人！」
唉！我這不是罵人，我天天都向蚊蟲、瑪蟻叩頭，我怎麼敢罵人！不過我不能不說真理，真理是如此。
我再告訴你們各位：我有今天，就是這些說我不對的人，來教我的，來幫助我的。所以這些個說我不對的人，毀謗我的人，都是我的善知識，他們都是我的師父。我的師父都是口頭禪的，我現在所以會說口頭禪，也就因為學我師父的。我有這麼幾句話，我說：
眾人是我師，
我是眾人師；
時常師自己，
自己是常師。
眾人都是我的師父，不論哪一個，你只要是有血有氣的，我都要照你們學習。你們有好的，我就學好的；有壞的，我就學壞的。我要學得全身都是武藝，十八般兵刃件件精通，所以比起武來，絕招很多。
「我是眾人師」，我也是大家的師父。「時常師自己」，時常我還要以自己作為師父。自己也時常給人家做師父，大家互相提攜，互相向菩提道路上勇猛精進。不要在娑婆世界這麼樣打算盤，來爭你強我勝。我們看誰先走到極樂世界去。
有人說：「法師！你盡強詞奪理，罵人還不承認。你承認嗎？你罵人，你若承認，你就不會罵人了。對嗎？」
可是罵人的人是「仰天自唾，還坌己身」。我們要喜歡被人罵，罵人是給人加肥料，你的土地不肥沃，要上一點肥料。上一點肥料，令你的五穀就長得茂盛了，你那果實也堅固了。
你說：「法師！你方才說的，眾人是你的師父，那有好人，有壞人，若都是你師父，你也學好，也學壞？」
你這是誤會了，所謂「眾人是我師」，善者是我的法師，我就效法他；惡者是我的戒師，我自己不要學他那樣子，所以眾人都是我的師父。
「時常師自己」，自己要常常提高警覺，不要做錯了，不要用無明去做事，要用智慧。要用光明智慧來處埋一切的問題，不要用愚癡無明處理事情。人要把境界轉過來，境界不要轉人。
我們再要「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」不要說善小就不做，惡事很小我要做，做了也不要緊。譬如吃齋，說吃個雞蛋沒有關係，將來你去做雞的時候，就知道是從吃雞蛋來的。就這一點點小的問題，你弄不清楚，那叫「善惡夾雜，果報不爽」，不是很好玩的。今天我又發狂了，也不知道講什麼，我講的若有得罪各位的，請你來打我一頓、罵我一頓，我都很歡喜的。
