文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下
爾時阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：世尊！何因緣故，如是大地六種震動？
佛告阿難：我說福田無差別相，故現斯瑞！往昔諸佛，亦於此處，作如是說福田之相，利益眾生，一切世界六種震動。
舍利弗白佛言：世尊！文殊師利是不可思議。何以故？所說法相不可思議。
佛告文殊師利：如是！如是！如舍利弗言，汝之所說實不可思議。
文殊師利白佛言：世尊！不可思議不可說，思議亦不可說，如是思議不思議性，俱不可說，一切聲相非思議，亦非不可思議。
佛言：汝入不思議三昧耶？
文殊師利言：不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者，云何而言入不思議三昧？我初發心，欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧！後雖無心，以久習故，箭發皆中！我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。
舍利弗語文殊師利言：更有勝妙寂滅定不？
文殊師利言：若有不思議定者，汝可問言，更有寂滅定不？如我意解，不可思議定尚不可得，云何問有寂滅定乎？
舍利弗言：不可思議定，不可得耶？
文殊師利言：思議定者，是可得相，不可思議定者，不可得相，一切眾生實成就不思議定。何以故？一切心相，即非心故，是名不思議定。是故一切眾生相，及不思議三昧相，等無分別。
佛讚文殊師利言：善哉！善哉！汝於諸佛久殖善根，淨修梵行，乃能演說甚深三昧，汝今安住如是般若波羅蜜中。
文殊師利言：若我住般若波羅蜜中，能作是說，即是有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波羅蜜便有處所。般若波羅蜜若住於無，亦是我想，亦名處所，離此二處，住無所住，如諸佛住，安處寂滅，非思議境界，如是不思議，名般若波羅蜜住處。般若波羅蜜處，一切法無相，一切法無作。般若波羅蜜即不思議，不思議即法界，法界即無相，無相即不思議，不思議即般若波羅蜜。般若波羅蜜法界，無二無別，無二無別即法界，法界即無相，無相即般若波羅蜜界，般若波羅蜜界即不思議界，不思議界即無生無滅界，無生無滅界即不思議界。文殊師利言：如來界及我界，即不二相。如是修般若波羅蜜者，則不求菩提。何以故？菩提相離，即是般若波羅蜜故。
世尊！若知我相而不可著，無知無著，是佛所知。不可思議，無知無著，即佛所知。何以故？知體本性無所有相。云何能轉法界？若知本性無體無著者，即名無物，若無有物，是無處所，無依無住。無依無住即無生無滅，無生無滅即是有為無為功德。若如是知，則無心想，無心想者，云何當知？有為無為功德無知即不思議，不思議者，是佛所知，亦無取無不取，不見三世去來等相，不取生滅及諸起作，亦不斷不常，如是知者，是名正智，不思議智如虛空，無此無彼，不可比類，無好惡，無等等，無相無貌。
佛告文殊師利：若如是知，名不退智。
文殊師利言：無作智名不退智。猶如金鋌，先加鎚打，方知好惡，若不治打，無能知者，不退智相，亦復如是，要行境界，不念不著，無起無作，具足不動，不生不滅，爾乃顯現。
爾時佛告文殊師利言：如諸如來，自說己智，誰當能信？
文殊師利言：如是智者，非涅槃法，非生死法，是寂滅行，是無動行，不斷貪欲、瞋恚、愚癡，亦非不斷。何以故？無盡無滅，不離生死，亦非不離，不修道，非不修道，作是解者，名為正信。
佛告文殊師利言：善哉！善哉！如汝所說，深解斯義。
爾時摩訶迦葉白佛言：世尊！於當來世，若說如是甚深正法，誰能信解，如聞受行？
佛告迦葉：今此會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得聞此經者，如是人等，於未來世，若聞是法，必能信解，於甚深般若波羅蜜，乃能讀誦，信解受持，亦為他人分別演說。譬如長者，失摩尼寶，憂愁苦惱，後若還得，心甚歡喜！如是迦葉！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，亦復如是，有信樂心，若不聞法，則生苦惱，若得聞時，信解受持，常樂讀誦，甚大歡喜！當知此人，即是見佛，亦即親近供養諸佛。
佛告迦葉：譬如忉利天上，波利質多羅樹，皰初出時，是中諸天，見是樹已，皆大歡喜！此樹不久，必當開敷！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得聞般若波羅蜜，能生信解，亦復如是，此人不久，亦當開敷，一切佛法。於當來世，有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞般若波羅蜜，信受讀誦，心不悔沒，當知是人，已從此會，聽受是經，亦能為人聚落城邑，廣說流布，當知是人，佛所護念！如是甚深般若波羅蜜中，有能信樂無疑惑者，是善男子、善女人，於過去諸佛，久已修學，殖眾善根！譬如有人，以手穿珠，忽遇無上真摩尼寶，心大歡喜！當知是人，必已曾見。
如是迦葉！若善男子、善女人，修學餘法，忽然得聞甚深般若波羅蜜，能生歡喜，亦復如是，當知此人已曾聞故。
若有眾生，得聞甚深般若波羅蜜，心能信受，生大歡喜！如是人等，亦曾親近無數諸佛，從聞般若波羅蜜，已修學故。譬如有人，先所經見城邑、聚落，後若聞人讚歎彼城，所有園苑，種種池泉，華果林樹，男女人民，皆可愛樂！是人聞已，即大歡喜！更勸令說，是城園苑，眾好嚴飾，雜華池泉，多諸甘果，種種珍妙，一切愛樂，是人得聞，重甚歡喜！如是之人，皆曾見故。若善男子、善女人，有聞般若波羅蜜，信心聽受，能生歡喜，樂聞不厭，而更勸說。當知此輩已從文殊師利，曾聞如是般若波羅蜜故。
迦葉白佛言：世尊！若將來世，善男子、善女人，得聞是甚深般若波羅蜜，信樂聽受，以是相故，當知此人亦於過去佛所，曾聞修學。
文殊師利白佛言：世尊！佛說諸法，無作無相，第一寂滅！若善男子、善女人，有能如是諦了斯義，如聞如說，為諸如來之所讚歎！不違法相，是即佛說。亦是熾然般若波羅蜜相，亦名熾燃具足佛法，通達實相，不可思議。
佛告文殊師利：我本行菩薩道時，修諸善根，欲住阿鞞跋致地，當學般若波羅蜜。欲成阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。若善男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切眾生心界，皆悉同等，當學般若波羅蜜。
文殊師利，欲學一切佛法，具足無礙，當學般若波羅蜜。欲學一切佛，成阿耨多羅三藐三菩提時，相好威儀，無量法式，當學般若波羅蜜。欲知一切佛，不成阿耨多羅三藐三菩提，一切法式及諸威儀，當學般若波羅蜜。何以故？是空法中，不見諸佛菩提等故。若善男子、善女人，欲知如是等相無疑惑者，當學般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜，不見諸法若生若滅，若垢若淨。是故善男子、善女人，應作如是學般若波羅蜜。
欲知一切法無過去、未來、現在等相，當學般若波羅蜜。何以故？法界性相，無三世故。欲知一切法，同入法界，心無罣礙，當學般若波羅蜜。
欲得三轉十二行法輪，亦自證知，而不取著，當學般若波羅蜜。欲得慈心，遍覆一切眾生，而無限齊，亦不作念有眾生相，當學般若波羅蜜。欲得於一切眾生不起諍論，亦復不取無諍論相，當學般若波羅蜜。欲知是處非處，十力、無畏，住佛智慧，得無礙辯，當學般若波羅蜜。
爾時文殊師利白佛言：世尊！我觀正法，無為無相，無得無利，無生無滅，無來無去，無知者，無見者，無作者。不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜境界。非證非不證，不作戲論，無有分別。一切法無盡、離盡。無凡夫法，無聲聞法，無辟支佛法、佛法。非得非不得，不捨生死，不證涅槃，非思議非不思議，非作非不作，法相如是。不知云何當學般若波羅蜜？
爾時佛告文殊師利：若能如是知諸法相，是名當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩，若欲學菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切諸佛名字，亦悉了達諸佛世界，無有障礙，當如文殊師利所說般若波羅蜜中學。
文殊師利白佛言：世尊！何以故名般若波羅蜜？
佛言：般若波羅蜜，無邊無際，無名無相，非思量，無歸依，無洲渚，無犯無福，無晦無明，猶如法界，無有分齊，亦無限數，是名般若波羅蜜，亦名菩薩摩訶薩行處，非行非不行處，悉入一乘，名非行處。何以故？無念無作故。
文殊師利白佛言：世尊！當云何行，能速得阿耨多羅三藐三菩提？
佛言文殊師利：如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利言：世尊！云何名一行三昧？
佛言：法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。
善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德，無量無邊！亦與無量諸佛功德無二。不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺。悉具無量功德，無量辯才，如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧，於聲聞中，雖為最勝，猶住量數，則有限礙。若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙，晝夜常說，智慧辯才，終不斷絕。若比阿難多聞辯才，百千等分不及其一。
菩薩摩訶薩應作是念，我當云何逮得一行三昧，不可思議功德，無量名稱？
佛言：菩薩摩訶薩，當念一行三昧，常勤精進，而不懈怠，如是次第，漸漸修學，則能得入一行三昧，不可思議功德作證。除謗正法，不信、惡業、重罪障者，所不能入。
復次，文殊師利！譬如有人，得摩尼珠，示其珠師。珠師答言：此是無價真摩尼寶。即求師言：為我治磨，勿失光色。珠師治已，隨其磨時，珠色光明，映徹表裏。文殊師利！若有善男子、善女人，修學一行三昧，不可思議功德，無量名稱，隨修學時，知諸法相，明達無礙，功德增長，亦復如是。
文殊師利！譬如日輪，光明遍滿，無有減相，若得一行三昧，悉能具足一切功德，無有缺少，亦復如是。照明佛法，如日輪光！
文殊師利！我所說法，皆是一味、離味、解脫味、寂滅味。若善男子、善女人，得是一行三昧者，其所演說，亦是一味、離味、解脫味、寂滅味，隨順正法，無錯謬相。
文殊師利！若菩薩摩訶薩，得是一行三昧，皆悉滿足助道之法，速得阿耨多羅三藐三菩提。
復次，文殊師利！菩薩摩訶薩，不見法界有分別相，及以一相，速得阿耨多羅三藐三菩提相不可思議。是菩提中，亦無得佛。如是知者，速得阿耨多羅三藐三菩提。
若信一切法，悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑，如是忍者，速得阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利白佛言：世尊！以如是因，速得阿耨多羅三藐三菩提耶？
佛言：得阿耨多羅三藐三菩提，不以因得，不以非因得。何以故？不思議界，不以因得，不以非因得。若善男子、善女人，聞如是說，不生懈怠，當知是人，已於先佛種諸善根，是故比丘、比丘尼，聞說是甚深般若波羅蜜，不生驚怖！即是從佛出家。若優婆塞、優婆夷，得聞如是甚深般若波羅蜜，心不驚怖！即是成就真歸依處。
文殊師利！若善男子、善女人，不習甚深般若波羅蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切藥木，皆依地生長。文殊師利！菩薩摩訶薩，亦復如是，一切善根，皆依般若波羅蜜而得增長，於阿耨多羅三藐三菩提不相違背。
爾時文殊師利白佛言：世尊！此閻浮提，城邑、聚落，當於何處演說如是甚深般若波羅蜜？
佛告文殊師利：今此會中，若有人聞般若波羅蜜，皆發誓言：於未來世，常得與般若波羅蜜相應，從是信解，未來世中，能聽是經。當知此人，不從餘小善根中來所能堪受！聞已歡喜！
文殊師利！若復有人，從汝聽是般若波羅蜜，應作是言：此般若波羅蜜中，無聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，亦無凡夫生滅等法。
文殊師利白佛言：世尊！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，來問我言：云何如來說般若波羅蜜？我當答言：一切諸法，無諍論相，云何如來當說般若波羅蜜？何以故？不見有法可與法諍論，亦無眾生心識能知。
復次，世尊！我當更說究竟實際。何以故？一切法相，同入實際，阿羅漢無別勝法。何以故？阿羅漢法、凡夫法，不一不異故。
復次，世尊！如是說法，無有眾生已得涅槃，今得、當得。何以故？無有決定眾生相故。文殊師利言：若人欲聞般若波羅蜜，我當作如是說，其有聽者，不念不著，無聞無得，當如幻人，無所分別，如是說者，是真說法。是故聽者，莫作二相，不捨諸見，而修佛法，不取佛法，不捨凡夫法。何以故？佛及凡夫，二法相空，無取捨故。若人問我，當作是說，如是安慰，如是建立。善男子、善女人，應如是問，作如是住，心不退不沒，當如法相，隨順般若波羅蜜說。
爾時世尊歎文殊師利：善哉！善哉！如汝所說，若善男子、善女人，欲見諸佛，應學如是般若波羅蜜。欲親近諸佛，如法供養，應學如是般若波羅蜜。若欲言如來是我世尊，應學如是般若波羅蜜。若欲言如來非我世尊，亦應學如是般若波羅蜜。若欲成阿耨多羅三藐三菩提，應學如是般若波羅蜜。若欲不成阿耨多羅三藐三菩提，亦應學如是般若波羅蜜。若欲成就一切三昧，應學如是般若波羅蜜。若欲不成就一切三昧，亦應學如是般若波羅蜜。何以故？無作三昧，無異相故，一切法無生無出故。
若欲知一切法假名，應學如是般若波羅蜜。若欲知一切眾生修菩提道，不求菩提相，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。何以故？一切法皆菩提相故。
若欲知一切眾生行非行相，非行即菩提，菩提即法界，法界即實際，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。
若欲知一切如來神通變化無相無礙，亦無方所，應學如是般若波羅蜜。
佛告文殊師利：若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲得不墮惡趣，當學般若波羅蜜一四句偈，受持讀誦，為他解說，隨順實相。如是善男子、善女人，當知決定得阿耨多羅三藐三菩提，則住佛國。若聞如是般若波羅蜜，不驚不畏！心生信解，當知此輩佛所印可，是佛所行大乘法印。若善男子、善女人，學此法印，超過惡趣，不入聲聞辟支佛道，以超過故。
爾時帝釋三十三天，以天妙華、優缽羅華、拘物頭華、芬陀利華、天曼陀羅華等，天栴檀香及餘末香，種種金寶，作天伎樂，為供養般若波羅蜜，并諸如來及文殊師利，以散其上，作是供養已，願我常聞般若波羅蜜法印。
釋提桓因復作是願：願閻浮提善男子、善女人，常使得聞是經，決定佛法，皆令信解，受持讀誦，為人演說，一切諸天，為作擁護。
爾時佛告釋提桓因言：憍尸迦！如是！如是！善男子、善女人，當得決定諸佛菩提。
文殊師利白佛言：世尊！如是受持，善男子、善女人，得大利益，功德無量！
爾時以佛神力，一切大地，六種震動！佛時微笑，放大光明！遍照三千大千世界。
文殊師利白佛言：世尊！即是如來印般若波羅蜜相。
佛言：文殊師利！如是！如是！說般若波羅蜜已，皆現此瑞，為印般若波羅蜜故，使人受持，令無讚毀！何以故？無相法印，不可讚毀！我今以是法印，令諸天魔，不能得便。
佛說是已，爾時諸大菩薩及四部眾，聞說般若波羅蜜，皆大歡喜，信受奉行。
文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下終
