妙觉寺舍利塔，亦称武安舍利塔，位于武安城内，塔高38.71米，通体砖砌，共有13层。平面呈正八噗
形，每边长3.4米，造形玲珑，古香，远望 挺拔雄伟，每层东南西北四面正中有券门，出檐下有砖砌斗拱，各层斗拱垛数，尺寸大小不一。二、三层增建平座，二层四面有窗。塔分内外两层，塔心为八角形的塔柱，内外层之间留有通道，可由台级而上达第九层。由于塔身逐渐缩小，到十一层为木托着塔刹，塔心柱一至七层和九层留有一方室，为置佛而设。
形，每边长3.4米，造形玲珑，古香，远望 挺拔雄伟，每层东南西北四面正中有券门，出檐下有砖砌斗拱，各层斗拱垛数，尺寸大小不一。二、三层增建平座，二层四面有窗。塔分内外两层，塔心为八角形的塔柱，内外层之间留有通道，可由台级而上达第九层。由于塔身逐渐缩小，到十一层为木托着塔刹，塔心柱一至七层和九层留有一方室，为置佛而设。
据文献记载，妙觉寺舍利塔，始建于宋代，虽经多次大地震，然而至今仍矗立无恙。道光十年的大地震，塔附近的建筑物几乎全毁， 而古塔却巍然不动，其坚固程度难以想见。目前，它已成为研究古代建筑的重要实物资料。
塔高38.71米，通体砖砌，共有13层。平面呈正八噗形，每边长3.4米，造形玲珑， 古香，远望 挺拔雄伟，
每层东南西北四面正中有券门，出檐下有砖砌斗拱，各层斗拱垛数，尺寸大小不一。二、三层增建平座，二层四面有窗。塔分内外两层，塔心为八角形的塔柱，内外层之间留有通道，可由台级而上达第九层。由于塔身逐渐缩小，到十一层为木托着塔刹，塔心柱一至七层和九层留有一方室，为置佛而设。妙觉寺舍利塔位于武安市区内，高近四十米，八角十三层，楼阁式砖塔，塔的第一、二层出一檐一平座，以上各层出单檐，此塔塔檐结构细致，斗拱、檐椽、分檐错落有致，斗拱结构复杂，各层多有不同，塔顶原有的金属刹已失，现在是近年维修的水泥圆形刹，一层东面开门，塔下的寺庙已无存。据文献记载，妙觉寺舍利塔，始建于宋代，虽经多次大地震，然而至今仍矗立无恙。道光十年的大地震，塔附近的建筑物几乎全毁， 而古塔却巍然不动，其坚固程度难以想见。目前，它已成为研究古代建筑的重要实物资料。
每层东南西北四面正中有券门，出檐下有砖砌斗拱，各层斗拱垛数，尺寸大小不一。二、三层增建平座，二层四面有窗。塔分内外两层，塔心为八角形的塔柱，内外层之间留有通道，可由台级而上达第九层。由于塔身逐渐缩小，到十一层为木托着塔刹，塔心柱一至七层和九层留有一方室，为置佛而设。妙觉寺舍利塔位于武安市区内，高近四十米，八角十三层，楼阁式砖塔，塔的第一、二层出一檐一平座，以上各层出单檐，此塔塔檐结构细致，斗拱、檐椽、分檐错落有致，斗拱结构复杂，各层多有不同，塔顶原有的金属刹已失，现在是近年维修的水泥圆形刹，一层东面开门，塔下的寺庙已无存。据文献记载，妙觉寺舍利塔，始建于宋代，虽经多次大地震，然而至今仍矗立无恙。道光十年的大地震，塔附近的建筑物几乎全毁， 而古塔却巍然不动，其坚固程度难以想见。目前，它已成为研究古代建筑的重要实物资料。
舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利 原是印度语译为（设立罗）....等各种不一之名称，其
意义为（遗留物）或（灵骨） ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例. “舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。
因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。“舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称。“舍利”是梵文（Sarira）的译音，意思为“身骨”或“灵骨”，即死者火葬以后的残余骨灰。不过，这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰，而是释迦牟
意义为（遗留物）或（灵骨） ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例. “舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。
渊源
尼骨灰中的结晶体，颜色有白、黑、红三种。释迦牟尼的俗家名字叫悉达多，他生活在距今2500—2600年以前，是古印度北部迦毗罗卫国的一个王族子弟，受过良好的教育。悉达多年轻时因不满当时婆罗门的神权统治和种姓制度，提出了“四姓平等”的主张。为了推广自己的宗教理论，他经过6年苦行，遍访名师，逐渐形成了一整套宗教哲理的观点。此后，释迦牟尼（意思是释迦族的圣人）一直在印度的北部和中部传播教义，发展
信徒，逐渐形成了一大宗教。释迦牟尼活了80岁，后来在婆罗双树下逝世，火化以后，他的骨灰被8个国王分取，建塔供奉。因骨灰被称作舍利子，这塔当然也就称作舍利塔了。以后，有不少高僧死后，骨灰也被称作舍利子，当作佛宝收藏起来。前几年，中国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的奇迹。漆黑的夜晚，寺院中的“舍利子”竟发出荧荧的磷光，或暗红，或淡紫，或浅黄,美丽而又诡异。
信徒，逐渐形成了一大宗教。释迦牟尼活了80岁，后来在婆罗双树下逝世，火化以后，他的骨灰被8个国王分取，建塔供奉。因骨灰被称作舍利子，这塔当然也就称作舍利塔了。以后，有不少高僧死后，骨灰也被称作舍利子，当作佛宝收藏起来。前几年，中国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的奇迹。漆黑的夜晚，寺院中的“舍利子”竟发出荧荧的磷光，或暗红，或淡紫，或浅黄,美丽而又诡异。
一时间，善男信女纷纷前往瞻仰。“舍利子”为什么会发光呢?笃信佛教的人认为，修行程度的高低、悟道是否彻底，决定其在佛教世界中等级的高低。释迦牟尼是佛，他是最先觉悟者，修行已经达到功德圆满的地步，为，不能光从能量角度去讨论这个问题。他们研究了一些“舍利子”，发现所谓“舍利子”的成分跟焙烧以后的胆结石或肾结石的成分很相似，因此“舍利子”很可能是焙烧以后的结石。那么，为什么高僧体内的结石特别多呢?他们以为，理由不外乎以下几点。高僧的活动量较小，终日静坐参禅，食物大都以素食为主等等。此外，高僧们的饮水也较少。因此，他们的体内极易生成胆结石。可能你要问，人们一般认为常吃脂肪者易生胆结石，吃素的高僧为什么也易患此病呢? 这是因为，尽管高僧们严忌荤食，但因为活动少，所以会产生脂肪代谢紊乱的现象。况且，经常吃食糖和碳水化合物的人虽然饭量较小，但仍会使体内能量过剩，脂肪堆积，加上血液中胆固醇和甘油酸酯的含量较多，就极易形成胆结石。
编辑本段舍利塔十八种功德
（5）是人将耳聪目明、感官敏锐（6）是人将出生为伟大国王之子（7）是人将权集一身且享美誉 （8）是人将成人中之王（9）是人身边侍从集结 （10）是人将成众人之柱（11）是人将名闻十方（12）是人将出口成章、辩才无碍（13）是人将受人、天供养（14）是人将拥有无尽财富（15）是人将为宇宙之主 （16）是人将生而得如佛之相好庄严（17）是人之身将如金刚杵之总集（18）是人将速得佛果
编辑本段宝塔的供养
供花可以使宝塔更为庄严。通过供养鲜花，我们必将具备如佛一样圆满的种种相好庄严。水是清净的，具有八种功德，分别有八种表义：
清凉——表义戒德清净；味甘——表义得享百味食；性轻——表义身心壮健； 质软——表义意念柔软；
清澈——表义意念清明； 无臭——表义障碍清除； 益喉——表义成就妙语；养胃——表义健康无病。
供水之时，可以供一杯或八杯。香能解秽流芳，令人闻之欢喜，因而是最为常见的供养品。
供香所积的功德最后可实现修行深妙香气的完成，并进而成就戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香等功德。
比供养品更为重要的是要怀着一颗恭敬的心准备和献上供品。
