曹溪一水分千派。照古澄今無滯礙。近來學者不窮源。妄指蹄窪為大海。雪竇老
師達真趣。大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來。百獸千邪皆恐懼。或歌詩兮或語句。
叮嚀指引迷人路。言詞磊落義高深。擊玉敲金響千古。爭柰迷人逐境留。却將言相尋
名數。真如實相本無言。無下無高無有邊。非色非空非二體。十方塵剎一輪圓。正定
何曾分語默。取不得兮捨不得。但於諸相不留心。即是如來真軌則。為除妄想將真對
。妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非。方得真心無罣礙。無罣礙兮能自在。一悟頓消
窮劫罪。不施功力證菩提。從此永離生死海。吾師近而言語暢。留在世間為榜樣。昨
宵被我喚將來。把鼻孔穿放杖上。問他第一義何如。却道有言皆是謗。
戒定慧解
夫戒定慧者。乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言。而未達者有所執。今略而言之。 庶資開悟。然其心境兩忘。一念不動。曰戒。覺性圓明。內外瑩徹。曰定。隨緣應物 。妙用無窮。曰慧。此三者相須而成。互為體用。或戒之為體者。則定慧為其用。定 之為體者。則戒慧為其用。慧之為體者。則戒定為其用。三者未嘗斯須相離也。猶如 日假光而能照。光假照以能明。非光則不能照。非照則不能明。原其戒定慧者。本乎 一性。光照明者。本乎一日。一尚非一。三復何三。三一俱忘。湛然清淨。即心是佛頌
佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。法身佛 。沒模樣。一顆圓光含萬象。無體之體即真體。無相之相即實相。非色非空非不空。 不動不靜不來往。無異無同無有無。難取難捨難聽望。內外圓通到處通。一佛國在一 沙中。一粒沙含大千界。一箇身心萬箇同。知之須會無心法。不染不滯為淨業。善惡 千端無所為。便是如來及迦葉。採珠歌
貧子衣中珠。本自圓明好。不會自尋求。却數他人寶。數他寶。終無益。只是教 君空費力。爭如認取自家珍。價值黃金千萬億。此寶珠。光最大。遍照三千大千界。 從來不解少分毫。剛被浮雲無障礙。自從認得此摩尼。泡體空花誰更愛。佛珠還與我 珠同。我性即歸佛性海。珠非珠。海非海。坦然心量包法界。任你塵囂滿眼前。定慧 圓明常自在。不是空。不是色。內外皎然無壅塞。六通神明妙無窮。自利利他寧解極 。見即了。萬事畢。絕學無為度終日。怕兮如未兆嬰兒。動止隨緣無固必。不斷妄。 不修真。真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相。無相之中有法身。法身即是天真佛。亦 非人兮亦非物。浩然充塞天地間。只是希夷并恍惚。垢不染。光自明。無法不從心裏 生。心若不生法自滅。即知罪福本無形。無佛形。無法說。丈夫智見自然別。出言便 作獅子鳴。不似野狐論生滅。禪定指迷歌
如來禪性如水。體靜風波自止。興居湛湛常清。不獨坐時方是。今人靜坐取證。 不道全在見性。性於見裏若明。見向性中自定。定成慧用無窮。是名諸佛神通。幾欲 究其體用。但見十方虗空。空中杳無一物。亦無希夷恍惚。希恍既不可尋。尋之却成 乖失。只此乖失兩字。不可執為憑據。本心尚乃如空。豈有得失能所。但將萬法遣除 。遣令淨盡無餘。豁然圓明自現。便與諸佛無殊。色身為我桎梏。且恁和光混俗。舉 動一切無心。爭甚是非榮辱。生身只是寄居。逆旅主號毗盧。毗盧不來不去。乃知生 滅無餘。或問毗盧何似。只為有相不是。眼前葉葉塵塵。塵葉非同非異。況此塵塵葉 葉。箇箇釋迦迦葉。異則萬籟皆鳴。同則一風都攝。若要認得摩尼。莫道得法方知。有病用他藥療。病差藥更何施。心迷須假法照。心悟法更不要。又如昏鏡得磨。痕垢 自然滅了。本為心法皆妄。故令離盡諸相。諸相離了何如。是名至真無上。若欲莊嚴 佛土。平等行慈救苦。菩提本願雖深。切莫相中有取。此為福慧雙圓。當來授記居先 。斷常纖塵有染。却於諸佛無緣。翻念凡夫迷執。盡被情愛染習。只為貪著情多。常 生胎卵化濕。學道須教猛烈。無情心剛似鐵。直饒父母妻兒。又與他人何別。常守一 顆圓光。不見可欲思量。萬法一時無著。說甚地獄天堂。然後我命在我。空中無聲無 墮。出沒諸佛土中。不離菩提本坐。觀音三十二應。我當亦從中證。化現不可思議。 盡出逍遙之性。我是無心禪客。凡事不會揀擇。昔時一箇黑牛。今日渾身總白。有時 自歌自笑。傍人道我神少。爭知被褐之形。內懷無價之寶。更若見我談空。恰似渾圇 吞棗。此法惟佛能知。凡愚豈解相表。兼有修禪上人。只學鬬口合唇。誇我問答敏急 。却元不識主人。盡是尋枝摘葉。不解窮究本根。得根枝葉自茂。無根枝葉難存。便 逞己握靈珠。轉於人我難除。與我靈源妙覺。遠隔千里之殊。此輩可傷可笑。空說積 年學道。心高不肯問人。枉使一生虗老。乃是愚迷鈍根。邪見業重為因。若向此生不 悟。後世爭免沈淪。無心頌
堪笑我心。如頑如鄙。兀兀騰騰。任物安委。不解修行。亦不造罪。不曾利人。 亦不私己。不持戒律。不徇忌諱。不知禮樂。不行仁義。人間所能。百無一會。飢來 喫飯。渴來飲水。困則打睡。覺則行履。熱則單衣。寒則葢被。無思無慮。何憂何喜 。不悔不謀。無念無意。凡生榮辱。逆旅而已。林木棲鳥。亦可為比。來且不禁。去 亦不止。不避不求。無讚無毀。不厭醜惡。不羨善美。不趨靜室。不遠閙市。不說人 非。不誇己是。不厚尊崇。不薄賤稚。親愛冤讎。大小內外。哀樂得喪。欽侮險易。 心無兩覩。坦然一揆。不為福先。不為禍始。感而後應。迫而後起。不畏鋒刃。焉怕 虎兕。隨物稱呼。豈拘名字。眼不就色。聲不來耳。凡所有相。皆屬妄偽。男女形聲 。悉非定體。體相無心。不染不礙。自在逍遙。物莫能累。妙覺光圓。映徹表裏。包 裹六極。無有遐邇。光兮非光。如月在水。取捨既難。復何比擬。了茲妙用。迥然超 彼。或問所宗。此而已矣。西江月一十二首
一
妄想不復強滅。真如何必希求。本源自性佛齊修。迷悟豈拘前後。 悟即剎那成佛。迷而萬劫輪流。若能一念契真修。滅盡恒沙罪垢。二
本自無生無滅。強作生滅區分。祇如罪福亦無根。妙體何曾增損。我有一輪明鏡。從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤。萬象昭然難隱。三
我性入諸佛性。諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉。一月千潭普現。 小即毫毛莫識。大時徧滿三千。高低不約信方圓。說甚短長深淺。四
法法法元無法。空空空亦非空。靜喧語默本來同。夢裏何勞說夢。 有用用中無用。無功功裏施功。還如果熟自然紅。莫問如何修種。五
善惡一時忘念。榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沈。隨分飢餐渴飲。 神靜湛然常寂。不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深。風動莫驚儘恁。六
對鏡不須強滅。假名權立菩提。色空明暗本來齊。真妄休分兩體。 悟即便名淨土。更無天竺曹溪。誰言極樂在天西。了即彌陀出世。七
人我眾生壽者。寧分彼此高低。法身通照沒吾伊。念念不須尋覓。 見是何曾見是。聞非未必聞非。從來諸用不相知。生死誰能礙你。八
住相修行布施。果報不離天人。恰如仰箭射浮雲。墜落只緣力盡。 爭似無為實相。還源返樸歸湻。境忘情盡任天真。以證無生法忍。九
魚兔若還入手。自然忘却筌罤。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遺棄。 未悟須憑言說。悟來言說成非。雖然四句屬無為。此等仍須脫離。十
悟了莫求寂滅。隨緣且接羣迷。斷常知見及提攜。方識指歸實際。 五眼三身四智。六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自濟。十一
我見時人談性。只誇口急酬機。及逢境界轉癡迷。又與愚人何異。 說得便須行得。方明言行無虧。能將慧劍斬摩尼。此號如來正智。十二
欲了無生妙道。惟須自見真心。真身無相亦無音。清淨法身只恁。 此道非無非有。非中有甚求尋。二邊俱遣棄中心。見了名為上品。御製序
雪竇徧參諸方。機辯無敵。忽遇智門。兩度拂子驀口打。豁然開悟。乃嗣智門。 學者於此薦得。當知心不在思維。而普照法界。口不必語言。而遍演恒沙。如雪竇云 。直饒乾坤大地草木叢林盡為衲僧。異口同聲。各置百千問難。也不消長老一彈指。 便乃高低普應。前後無差也。雖然一彈指中隨緣自結。如三十三天共食寶器。隨其福 德而飯色不同。故經云。一切賢聖皆以無為法而有差別。一彈指尚且如是。況乃有答 有問。有字有文。豈得顢頇渾同。無復選擇。 昔年雪竇眉毛拖地。留此葛藤。今日圓明解髻探珠。蛇足一上。茲編也。皆是第 一義諦最上宗乘。學者不假外求。直下自證。則不離此言句。而皆有從凡入聖之機。 譬如以火銷冰。冰釋於水。水冰一味。得無所得。火水殊途。有何交涉。然而火力銷 冰。其功曷可誣歟。雍正十一年癸丑七月朔日
