开悟的十个标准（南怀瑾） 人人动辄谈开悟，
所谓的开悟，究竟如何？标准是什么？
最平实的说法，是永明寿禅师在宗镜录中提到的，
包括了禅宗的 见地、修证、行愿。 宋朝有两部大著作，
一是司马光的资治通鉴、一是永明寿禅师的宗镜录。
两者差不多同时。可惜，谈世间学问的资治通鉴，
流传后世，研究者众。 而宗镜录几乎被丢到字纸篓里去
了，一直到清朝才被雍正提出来， 几次下令，特别强调要
大家研究这本书。 宗镜录告诉我们，什么叫作悟了。
书中提出十个问题，悟了的人没有不通经教的， 一切佛经
教理一望而知，如看小说一样，一看就懂，不须研究。 永
明寿禅师宗镜录卷一： 设有坚执己解，不信佛言，起自障
心，绝他学路，今有十问以定纪纲。 一还得了了见性，如
昼观色，似文殊等否？ 二还逢缘对镜，见色闻声，举足下
足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？ 三还览一代时
教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？ 四还
因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？ 五还于
一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未
曾一刹那中暂令间断否？ 六还于一切逆顺好恶境界现前之
时，不为间隔，尽识得破否？ 七还于百法明门心境之内，
一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
八还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为
之时，——辩得真实否？ 九还闻说有佛无佛，有众生无众
生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？ 十还闻差别之
智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，
乃至千圣出世，得不疑否？
