一月十八日晚
现在与大众随便闲谈，开示二字，愧不敢当。因为虚云连
自己都未明白，岂敢谬教他人？佛教开示，场合很多，如丛
林坐香，班首轮流开示，观音七、念佛七等亦复如是。但拜
忏不同打七，礼忏须五体投地，三业清净，不能加以杂言乱
语，故忏坛上不说开示。礼忏时须观着“能礼所礼性空
寂，感应道交难思议，我今顶礼观音前，感应道交自实
现。”以能礼之心，礼所礼之佛，谛观能礼之心，现在、
未来、过去三世了不可得。一切空寂，则如来藏本有体性，
自然发露。故金刚经云：“若以色见我，以音声求我，是
人行邪道，不能见如来。”“若见诸相非相，即见如
来。”都是双遮双照的意思，空非空，色非色，即真空真
色。我们大家都是佛子，处此水深火热之中，不逢治世，所
遇的不是炸弹、就是飞机，真属不幸。但不幸中还是幸福，
何也？佛子的本来勾当，所谓“一钵千家饭，孤身万里
游。”可是现在亦有些行不通了。我们此时只好放下一
切，检点身心，以身为苦本，心为罪源，若不及今力自修
持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如
如，不从外得，能精勤修持，何患生死不了？所以儒家亦
云：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”现在人
心不古，不知政教之关系，于政以治身，教以治心的意义，
完全不懂。最近达识之士，多知目前大劫，非政教合一，不
足以救苦息灾。如此次政府元首及各院部当局，发心启建护
国息灾大悲道场即此意也。从前法会是常造的，甚么十轮金
刚法会等等，我也记不得许多。可是用心各有不同，如西藏
喇嘛在中原弘法者，近来甚多，而政府特别加以崇敬，其意
甚远。是否政府特别信仰，不得而知。惟对于中原青衣僧
徒，则时加种种压迫，毁庙逐僧，不一而足。本来青、黄二
教，均佛弟子，后人以居华东者，在日本为东密，居华西
者，在西藏为藏密。近年密教，在中国风行一时，以为特长
处，能发种种神通变化。可是闲时不烧香，急时抱佛脚，是
不成的。虚云化食人间，中外地方，差不多都到过，我是凡
夫，没有神通，不会变化，所以不敢吃肉，亦不敢过分用
度。一般不明佛法者，未忘名利，求通求变，存此妄想，非
邪即魔。须知佛法是在自己心内，不可心外取法。神通属用
功之过程，岂可立心希求？有此用心，岂能契无住真理？此
类人们，佛谓之可怜悯者。现在几位大心菩萨，发愿为国息
灾，修大悲忏法，邀虚云来此主持。我们大家要精诚一致，
当自己事来做，护国息灾功德，此是人人应当做的。我们拜
忏，称扬圣号，最灵感的观音，于此土最有缘，但心若不
诚，亦不能感应。如诚心称名，观音无不寻声救苦，楞严经
二十五圣，惟观音菩萨妙证圆通。文云：“彼佛教我从闻
思修，入三摩地，初于闻中，入流忘所。所入既寂，动静
二相，了然不生。”一者十方诸佛同一慈力，二者十方众
生同一悲仰。观音有大无畏，三十二应列为第一。又
云：“此方真教体，清净在音闻。”念六十二忆恒沙法
王子圣号，与念观音一声相等。这部大悲忏是四明法智大师
所修，其悲愿不可思议，其感应力亦不可思议，载籍甚详，
不可忽也。朝于斯，夕于斯，五体投地，三业清净，能断
杀、盗、淫、贪、瞋、痴，变十恶为十善，便符忏法妙理。
并须发四大宏愿，将他人香花，庄严自己福慧，何乐而不
为？说是假，行是真，今天将佛法大概说一说。彼既丈夫我
亦然，自尊自贵，自然感应。最后讲一段故事你们听听，清
代康熙帝时，元通和尚主持西域寺，一日有黄衣僧来，帝甚
崇之，命师招待，师云：“彼非僧亦非人，是一青蛙精，
但神通广大。”时适久旱，帝乃命其求雨，雨果降，帝敬之
愈甚。元通和尚曰：“可将雨水取来，是青蛙尿耳。”试之
果然，邪正乃分。故楞严经五十种阴魔，均须识取，不然被
其所转，走入魔道了，请大众留心。
一月十九日
菩萨们，这个法会，虚云太不知自量，不知各位上殿过堂，
还要应酬佛事，辛苦万分。晚上还要请各位念佛，听开示，
岂不是打闲岔吗？内中有点说不出的意思，所谓诸佛菩萨，
难满众生愿。因为有许多 居士，在法会中想听开示，但昨天
我也说过，拜忏与打七不同，没有讲开示的必要，他们发
心，也很难得，我现在不是虚云，变成虚名了。说不出来的
话，我已曾同当家师说过。这次法会，讨各位受辛苦些，当
自己事做。如他方打净七，天天无休息时间。这边常住，田
无一块，瓦无一片，不应酬佛事不成功。应酬佛事，不能打
七用功了。但佛事很忙，天黑大殿还要放焰口，所以在此时
讲一讲，以便居士们过河回家。但拜忏四十九人，不能停
声，换人亦不停声。常住最忙，这二十四人不可下坛。所谓
开示者，开即开启，示即表示，讲为人之善恶，开显本来面
目。但这面孔无大小、方圆、圣凡、男女等色相。凡所有
相，皆是虚妄故也。视诸相非相，即见如来。但尽凡情，别
无圣解。学道的人，须真实，不可挂羊头卖狗肉，但向己
求，莫从他觅。但有言说，都无实义，说是假，行是真。充
一人而多人，一家而一国，而多国，展转变化，全世界不治
而化矣。学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，
纵有多智，皆为魔事。楞严二十五门，各证圆通。故云“方
便有多门，归源无二路”，自己择一门为正行，余者为助
行。须福慧双修，单福则属人天有漏，单慧则为狂徒。修行
不断杀心，临终非作土地即城隍。我看见很多的人，吃素半
世，学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都
说：“闻其声，不忍食其肉。”何况为佛弟子也？取他性
命，悦我心意，贪一时之口福，造无边之罪恶，何取？何
舍？何轻？何重？每见出家释子吃肉的也不少，我的嘴不
好，叫我讲，我就无话不说，望大家共勉之。
