根據一九九五年三月十五日錄音磁帶記錄 p12
南老師懷瑾（以下簡稱南師）：我們今天聚會在一起研究完了《大安般守意經》，安般這是古代的梵語翻音，詳細講是安那般那，出入息。這是釋迦牟尼親口傳授的。實際上很多經典裡頭都包含，內容都有放進來的，佛教我們怎麼修持的一種很實際的方法。拿現在的話講是很科學的，很平淡的，很規矩的，一步一步都告訴我們，大家看不懂。而且後來佛學昌明了以後，反而把這些修證做功夫之路不重視，大家犯了一個錯誤——好高鶩遠。大家一來都想走高路子，都想一來就馬上開悟成佛。好高鶩遠，對佛法沒有實際修持。現在世界上還在流傳安那般那——利用呼吸修行的方法，印度也好，中國也好，幾千年都在流傳，都變了。中國後來就變成亂七八糟的氣功，也不懂得真正的氣。印度也一樣。那麼，流傳到西方去呢，把這種數息的方法用到醫學上去，所以西醫治失眠，治心理障礙，就叫人注意自己的呼吸計數字。這個在其他經典裡還很多，講到如何翻譯的這部經典，文字古老一點，它意思講得最清楚了。中國後來天臺宗傳到日本以後，用這種方法的很多，可是幾乎十個人修行、一百個人修行，沒有一個成功。道理在哪裡呢？道理都曉得這個法門叫作數息觀，問題也就是我們去年講了一年，什麼叫息，這個理解，這個思想，觀念上搞清楚沒有？現在我們這一次參與了《大安般守意經》的研究，我現在問幾個問題，希望大家自由地答，不要不答。我也不單獨問哪一個。什麼叫安那般那這個問題，請大家自由答覆。（久久顧視大眾，無人回答）又不講話了，又是中國人，同西方人談話就比較痛快，有問必答。
女答：出入息。
南師：大家講話，不要一個人講。（眾齊答：出入息）
南師：好，我為什麼要這樣做呢？要你自己講出來，你的腦子記憶就會深刻。不要不肯講話。安那般那是梵文，剛才講了出入息，那麼安那是什麼？般那是什麼？
某女：「安那」是入息，「般那」是出息。
南師：大家搞清楚了沒有？都清楚了嗎？希望講話。佛的教育裡頭有兩句話“學人不開口，那是沒有辦法的。都曉得了，出息入息。再問第二個，什麼叫做息？請大家答覆。
某男答：不呼吸叫息。
某女答：呼吸之間停著的那一刹那叫息。
南師：一個說不呼吸叫息，一個講呼吸停著那一個叫做息，那是你過去聽來的，這八個課你不在，不怪你。這次課有沒有聽？（學員答：有）有就好好聽。
某男答：自心叫息。
南師：自心叫息，怎麼叫自心叫息呢？進一步。
男續答：不可解釋。
南師：不可解釋，這個是佛學院的答覆。（南師對某一個女學員說）你說他這個話對不對？
某女答：自心叫息？
南師：不是，你說他這個話那一個對，那一個不對？
女續答：一呼一吸叫息不對。
南師：什麼是對？
女續答：剛才X先生講的不呼不息叫息那位又講一呼一吸之間停頓的那也叫息，是一樣的。
南師：為什麼是一樣？
女續答：因為不呼不吸已經包括一呼一吸之間的停頓，這是就小範圍講的，乃至於不用鼻孔呼吸，還會出現不呼不吸這種情況，範圍比較廣。
南師：你簡單地說，你這樣越說越複雜了，什麼叫息？
女續答：就是不呼不吸叫息。
南師：包括那個自心叫息呢？
女續答：它這個面更大，又更深一層了。
南師：就是說我們的生命自然呼吸靜止了，不呼不吸中間停留這個階段。我們講過彌勒菩薩在《瑜珈師地論》上講叫中間息，息，不但氣止，呼吸寧靜、停止，不是用意壓下去的，心念要完全放下，清淨休息，那個叫息。認識清楚了啊！我們剛才研究了《大安般守意經》這個息，現在我們問一下，大家都聽過課文的，息是怎麼來到？在生理跟物理世界是屬於什麼方面的，請大家答覆。
某男答：（聽不清）
南師：你是答的哲學理論。還有誰？
某女答：風大來的。
南師：你們怎麼都不講話！你們是來學還是來聽的？是不是想學呢？唉，如果不答話，我就請你出去喲。真的！跟我當學生，真教起來，我是非常嚴格的，誰都不容情，這是出了名的。不管你什麼地位，什麼年齡，有時我就要罵人，這種味道你們沒有嘗過。我在這裡很客氣，在這裡我為什麼客氣，（因為我）沒有把你們當真的學生看！當學生看，非常嚴格！注意喲，現在我再請問大家，息，剛才問大家以生理、物理來講屬於那一個東西來的？
眾答：風大來的。
南師：風大！風大在佛學裡頭屬於那一方面呢？
眾答：四大，色法。
南師：四大！色法。對！風大變成息，剛剛我們研究過有幾種現象的分析？
某男學員：三種現象：最初是風，其次是氣，最後是息。
有人補充說：還有喘。
南師：對！這個都要搞清楚喲！你們真要學的話。這樣弄不清楚就是白搞的啊，不要以為（是在）學打坐，不要浪費時間喲。風大是物理作用，在我們人體生命生理作用是屬於四大裡頭的一個重大因素，叫風大！要自己用智慧聽了以後研究清楚。在宇宙裡頭就是氣流，叫做風。風！沒有聲音，也沒有顏色，也不是物質，但是也不是精神，可有這個作用，叫風，根本上叫風。風動了以後，聽不見聲音的，風來時聽到的聲音是風碰到了其他的東西，風跟物質磨擦發的聲音，不是風的聲音，是物質受風力的磨擦起來的聲音。風碰到金屬，碰到銅、鐵、它發的聲音不同，是銅鐵受風力的磨擦所發的聲音，碰到水，它發的聲音也不同。所以不要認為有聲音是風，風是無聲、無色、無形、無相的東西。那麼它動了以後，這個風在我們這個地球上叫它氣，氣要流動的，所以每天的氣象報告，你看氣象圖上畫的氣流路線各有不同，要搞清楚喲！現在記著，下次發考卷裡要答得出來。這個氣靜止了，像我們現在房間裡也沒有開冷氣，也沒有外面風進來，很靜止，是假的靜止，悶悶的，這個接近於風跟氣寧靜的境界，這個叫息，因為風不動。假使手一動，那息的境界就變成氣了，再大一點就變成風了。所以佛在《大安般守意經》上說分四種：風、氣、息、喘。大家昨天剛剛研究完了，怎麼樣是喘的現象呢？請諸位答覆。我這樣是考問你們記得沒有。
眾答：（聽不清）
南師：現在我們呼吸往來不停就叫做喘。至於說傷風了，大家鼻子呼吸，有聲音的，那個當然更是喘，喘氣。呼吸往來不停，喘氣，自己耳朵都聽到，吸呀！呼呀！吸進呼出都聽得到，這是風，不是氣。修安那般那是叫你先認識息的道理，呼吸往來不喘，鼻子呼吸聲音也寧靜了，有感覺的狀態，這個叫氣。感覺聲音都寧靜了，內在的，那個叫息。息是感覺得到的，感覺到自己身體內部內、外都在動，這個叫息。修「安那般那」出入息，是修這個息，不是修鼻子往來這個喲，搞清楚沒有？（眾答：搞清楚了）都清楚了，這是很重要的。希望你們這一次認真地研究。這是關係你們自己的事，是為了你們自己，不是為了別人，更不是為了我。我是在犧牲給你們講話。老實講我吃飯了自己的飯沒有事情做，很願意給大家講這一套麼？我事情很多哎，很不願意哎，前些時間我晝夜都在趕，我是犧牲精神、時間抽出來為大家講的，要知道這個意思喲！並不是我喜歡當老師，想傳給你們。我不承認你們是我的學生，我的學生標準是很嚴格的，真的我是幾十年沒有承認過一個學生，我的學生必須文的武的、出世入世都要會，甚至說文章、品德好。我到七八十歲還沒有找到一個人喲！要搞清楚喲，我這個話那麼嚴格地刺激你們，也使你們知道我是那麼慎重。我並不是說吃飽了飯沒有事找你們來閒談。為了你們的修持，為了你們自己要弄好，我願意犧牲時間、精神來做，是這個意思喲，請大家珍重自己呀。那麼瞭解了這一層，現在先認識息，這個理念先要認識。我再問大家，等一下再告訴你真正用功怎麼辦，這部《大安般守意經》重點在那裡？
眾答：在守意。
南師：好！這個答對了。重點不在安那般那吧？
女答：是。
男答：安那般那是工具，帶到守意裡面。
南師：好！守意，意是什麼東西，瞭解清楚了沒有？意是什麼東西？
眾答：意念，思想。
南師：好！這是在學理上講是意念、思想，這是對的。那麼，這是第六意識了，對不對？
眾答：是，根在七識。
南師：意根在七識，對。現在當我在講話是不是意在講呢？
眾答：是。
南師：諸位聽課的時候是不是意在聽呢？
眾答：是。
南師：請問大家，意在什麼地方？在身體哪裡？
眾答：在頭部。
南師：好！現在都在頭部，感覺在腦部，初步這樣認識，瞭解了，其實要認清楚，現在講話，我們進入情況一點。諸位不一定盤腿，先把眼睛閉起來，心情放清淨。剛才答覆意識是在腦子裡頭，現在還沒盤腿，要盤也請你自由。我怕等一下正式坐的時候，你們腿吃不住，不要因腿妨礙用功，是這個意思。現在只求寧靜，全身、眼耳鼻舌身頭腦都要寧靜下來。告訴大家，意，它的作用機關在頭腦，沒有錯，諸位答的也沒有錯。但是要注意喲。我們坐在這裡，外面汽車走動的聲音聽到沒有？
眾答：聽到了。
南師：自己感覺坐在這裡，各方面，包括身體外面的環境知道沒有？
眾答：知道了。
南師：全體是意！它並不在身體以外，並不在身體以內，也並不在中間。不過，剛才為什麼講在腦裡頭？在我們現有父母生的身體，腦子這部分感到意在這裡動，思想在這裡動，這個思想動是意的分別作用，在腦裡頭。把思想分別不動，比如思想都在腦子裡想，每個思想來了，你就把它拋開，都不動，沒有睡眠，並沒有睡著，也並不昏頭，都不動，清清爽爽，所有思想來了都掃掉，不要管這個腦，也不要管這個身體，這個意同內外是全體、整個的。這樣懂了麼？體會一下，要注意這樣體會。那麼真正的守意就是大乘佛法的觀心，觀什麼心？不是觀心臟。每個思想來了，心裡一起什麼思想或者感覺的或者知覺的，這個就是心意識在動，這個“動”都要把它掃清，誰去掃它呢？你知道自己在思想，那個是真意，那個才是意，第六意識清清明白的意。你的思想是意識上面，等於水上面的一層油，水什麼飄的。所以不要給自己這個思想動力騙了。這個油面都把它清了，那個清清明明的就是剛才我所指的。你看，我講話你們也聽到，坐在這裡，身體也感覺到，外面的情形，四面八方都知道，這是本意。這樣認得這個意沒有？
眾答：認清了。
南師：不在頭腦裡頭喲！腦裡頭在思想，這個是妄想。所以人能做到把腦子裡頭的思想、每個思想都掃清了，都打開了，清清明明在這裡，清淨得很。大家很清淨吧？是不是很清淨？
眾答：是。
南師：好！我小現在用現代化的講法，那麼清楚一層一層告訴你，你再看看自己腦子裡面的思想，過起過去同你沒有相干嗎？你那個意知道自己在思想，這個是清淨的。理論上就叫知，知道那個知，叫知性，性質那個性，明心見性的那個性，這就是知性。這個知不一定是腦子裡的作用，它無所不在。這個是意。所以安般守意先不講安般，教你隨時隨地，不僅是打坐，平常走路，做人做事，隨時保持這個清淨。拿現在的話來說，你保持腦子裡的清淨，這個是意。守意就守這個境界，定也定在這個境界。這樣，守著了這個清淨，一切雜念都沒有了，這就是止，就是定。那麼定久了，初禪、二禪、三禪……。所以你看，《大安般守意經》上講佛入定九十天，九十天在這個定中，為了給我們說法，九十天以後才下決心要告訴大家，再講這部經。那麼安般守意經上告訴你，假如你會入定三天，就入這個定。怎麼叫入呢？進入這樣一個狀況叫入。怎麼叫出定呢？你這個狀況沒有了，腦子亂七八糟又亂想了，就叫出定，離開定了，入定出定這個道理懂了吧？
眾答：懂了。
南師：好！現在你進入這種狀態，真入定了，不一定盤腿，站著也可以，坐著也可以，有時一定三天都不動，雜念來了就掃，甚至掃到以後不用掃也沒有雜念了，也沒妄想了，這正是守意。這樣懂了沒有？
眾答：懂了。
南師：好！請大家盤起腿來，這是正式盤腿了。
某男問：老師，每次在坐之前要不要呼一口氣呢？
南師：現在沒有講這個，你先認識守意，這個意搞清楚了。剛才講的理解清楚了沒有？認識清楚了沒有？趕快！腿一盤，放下。所謂放下，一句話就是腦子裡什麼都丟開，意念很清楚，有一個思想已經起了浮雲作用，已經有了雜亂作用。先把這個意念弄清楚。好！剛才X老闆問要不要先呼一口氣呢？這是第二個問題，不過連帶這個問題，教你們六個字，現在你們在守意當中聽，六個字都教過你們的，一個是“呵”，口字旁一個可，國語念“喝”，廣東音念“河”，這個字發音，這個嘴形，呼氣是管心臟的。這六個字在每次上坐前做一下也好，有時習慣了，功夫到了，也不一定做。有時候感覺到心中悶，裡頭有濁氣，就用這個字，呵呼長氣出來，不要出聲音，我都能聽到就不對了，你自己聽到了也不對，心裡念這個字，沒有聲音，嘴唇這樣，呵 ，管心臟。第二字是噓，口字旁虛空的虛，管肝臟。呼完氣，你將嘴巴閉上，也不要吸氣，自然……（有五個字聽不清）閉攏來，自然作用，然後第三個字呼，呼叫的呼，管胃的，第四字吹，管腎的，膀胱、腎、腰以下的，膀胱、小腸，包括腺、包括夷髒的功能屬於腎的部分，用吹。第五個字嘻，口字旁歡喜的喜，國語念“洗”，廣東話發音讀作“喜”，臉拉開像笑起來，整個臉拉開，管三焦，全部身體。第六個字四，管肺的。這六個字，剛才X老闆問要不要呼一口氣，這六個字是調身體的，隨便你。這個問題答覆了。回轉來注意喲！希望大家認識這個意，諸位，我給你們講什麼叫清淨呢？你兩腿一收，眼睛一閉，已經清淨了嘛，不要另外求一種方法，另外用一種方法練一口氣，什麼叫打通氣脈，那已經不清淨了，那意就亂了，不叫做止，不叫做定了，所以重點在守意，那麼要問佛要教我們安那般那，現在是初步叫你認識意，意就是心的功能，最中心的作用，你整個還沒有認識，還要用功，還要入定。入定，我們的障礙是什麼？就是肉體，這個肉體要使它轉變調整，非利用安那般那出入息不可了，這一方法。你這樣意念清淨了，不要另外呼吸喲，坐好身體端正，不要太用力，全身放鬆，從腦起都要放鬆，從頭腦裡頭放鬆一直到全身放鬆，統統放下，不要管呼吸，都放下。你這時意念不要妄想。（有學員問，南師回答說）實際上你不要管它，這個意會知道自己在呼吸，就是你們大家自己呼吸，從鼻孔裡頭一進一出，有這個作用。這個懂了沒有？
眾答：懂了。
南師：好！
