张商英开悟与安那般那科学与宗教
究竟这个禅、道高到什么程度他要来看看，
结果云峰悦夜里，早晨起来就告诉徒弟，他
说，我昨天做了一个梦，看到太阳在我身上
转过去，真的假的不知道，我断这张商英要
来了。这个徒弟说，师父这是什么意思，
直的太阳转运至上这个现象嘛，张商英现在
是做全国的转运使，当然他要来，他很傲慢
我非揍他不可，打他一棒，结果张商英下午
晚间果然到了，一到了，他很傲慢，云峰悦
大禅师出来见，客堂里两个一谈，他就东问
西问，你南普陀有几个房间啊，多少，佛学
院几个学生啊，每一年开支多少啊，都问这
些事，从来不跟云峰悦谈佛法，云峰悦晓得
因为他傲慢嘛，没有，不在乎你，云峰悦禅
师也就是普通跟他应酬，他突然想起了，他
说，法师、禅师，听人家说你的诗做得非常
好，问出家人道高不高嘛，这讲到文学了。
听人家说你的诗做得非常好。相公，客气
话。哪里……人家说我诗做得好，等于别人
讲你的禅学得好是一样的，站起来走了。他
以为禅是自己佛法最高了，所以他对和尚看
不上不谈，所以故意不谈道就故意说，听人
家说和尚你的诗做得很好。和尚做诗不是本
行嘛，结果做得好也没有了不起，道高不高
才是真的嘛，所以他马上借这个机会一棒子
打过去，他说，人家说我诗做得好那是假
话，等于人家讲你的佛学得很好一样的，你
们会说话学会了吧，骂人要这样骂的嘛，这
就叫机锋，打棒子。这个张商英这一句很受
不了，而且他站起来就进去，张商英回头问
他的秘书副官，几点钟？准备下山啦，那秘
书副官说，相公，来不及下山了，天黑了。
他想想没办法，只好在这里睡觉啦，这一
睡，在这里睡觉，云峰悦禅师又陪他吃晚
饭，吃了以后，两个人就谈佛法、禅宗，讲
了半天，云峰悦禅师那个脸色就很不客气、
很严肃，他问他这……这个佛法在这个阶段
这个功夫怎样，他有许多答不出来，云峰悦
禅师把筷子一放，碗饭一拔，这样你人家都
讲你得了道，你凭这样还够吗？站起来走
了。
这一下我的妈妈，他真是消化不良啊，晚上
下不了山，不过云峰悦真打到他心里头去
了，这些问题你没有解决嘛，你功夫没有达
到嘛，你见地没有够嘛，只好在那儿睡觉
了。这夜里一睡觉啊，好了，那个设备就没
有厦大的房子好，也没有你们住的什么什么
旅馆，像班首寮现在很讲究，那个时候很差
的啦，我们中国人你晓得，屙尿都是大便有
个桶的，夜里有个夜壶，他夜里就给和尚骂
得睡不著了，正在参话头想怎么样办，这个
道理在哪里，然后尿涨了，又没有打火机，
出去屙尿，马桶在那里不知道，一脚一踩，
踏到马桶倒翻了，把他身上倒得都是大便小
便的，哦！这一下开悟了，大彻大悟，所以
张商英踢倒了马桶开悟的，然后大彻大悟
了，他感谢云峰悦，真是他师父，就不管尿
也不屙了，高兴的就跑到方丈寮，跑到妙湛
老和尚的房间就敲门，师父啊，你开门，师
父啊，你开门。云峰悦说，干什么。师父，
你叫我抓的那个贼啊，我已经抓到了，这个
老和尚躺在床上，小事一件回去睡觉吧，明
天再说。这就是大禅师。从此大彻大悟，然
后我的重点还不在这里，讲到……刚才上午
给你们讲观世音菩萨眼睛怎么定，然后他做
了一首偈子批评唐朝的李翱，这首诗，云在
青天水在瓶。他说李翱以为自己见道，他师
父悟道了，他说那是理，理念学问上的悟，
功夫上没有到，这个意思。我跟你们讲的，
不然你们看不出来，你们看书看懂了，那我
的没得戏唱了，就是你们不懂的，我才来唱
戏嘛，对不对，对，你好像开悟了的。这个
他批评李翱这首诗怎么做呀，云在青天水在
瓶，还是用他原来这一句，眼光随指落深
坑，溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。溪
花不耐风霜苦，说甚深深海底行。这一点要
给你们补充了，他张商英后来悟道了当宰
相，不过历史上有一些奇怪事，宋朝三年不
下雨，京城洛阳，不没有三年，什么……几
个月……一年不下雨，发表他当宰相当天是
全国大雨，所以人家说他了不起，不过他在
历史上，政治上并不太高明，讲句老实话，
不过他当了宰相是真的。那么他批评啊，李
翱没有悟，真的功夫没有到，云在青天，药
山禅师不是这样吗，这样吗，然后他问师父
是什么，师父说不懂，师父告诉他云在青天
水在瓶，李翱后来做了一首诗赞叹师父嘛，
他把这个历史的故事翻开，他认为他只是理
念上、知识到达，功夫没有到的。
云在青天水在瓶，你师父这样一指一指
你眼睛跟到他走了，眼光随指落深坑，这个
注意哦，你看我们一个人老了，要死啦，这
个眼珠子抬不起来了，都向下面沉啦，下面
沉是下坠下地狱了，眼睛是向上望是傲慢，
翻了白眼也糟了，低下去也完啦，低下去下
沉，所以我看到你们很多眼睛都不能平正，
都是下沉，眼光随指落深坑，不行啰，堕落
下去。第三句话更厉害，因为当时李翱问道
药山禅师，悟了道就是这样吗？药山禅师
说，不然，给他吩咐他，高高山顶立，深深
海底行。吩咐他两句话。高高山顶立，深深
海底行。得道学佛的人，心境境界很高，但
是光是境界很高，你打坐有定都没有什么了
不起，佛的精神，菩萨道在行为要救世、救
人，要布施、要利众生，不是度众生，你拿
什么度？利众生，你怎么去帮忙社会帮忙众
生，所以说，高高山顶立，你个人修养境界
可以，行为上是深深海底行。那么修密宗的
人就说海底啊，就是像昨天讲的气脉海底轮
要打通，那个乱扯啦，禅宗当年不讲这个，
不过有关系，也有关系。高高山顶立，深深
海底行。而且吩咐李翱，闺阁中物，闺阁里
头的东西如果舍不得，永为渗漏。渗透了，
闺阁中物，闺阁是太太、小姐的房间里头的
东西，他说你舍得，不清净的话，终为渗
漏，你始终还是不……功夫定力不会到家
的，闺阁里头的东西是什么？就是男人要女
人，女人要丈夫，就是这个事，古文很美，
我不给你说穿，你永远看不懂，闺阁中物，
他说这个你丢不掉，舍不得，终为渗漏。你
永远不会圆满，不会成功的。等于你们讲漏
丹，手淫、遗精，这些等等都还没有搞好，
就是厦门话闽南话，免讲啦，免谈、不要讲
了，终为渗漏。所以吩咐他行为上，高高山
顶立，深深海底行。所以药……现在要下
来，张商英批评李翱，他说你理论上懂，功
夫上没有到，云在青天水在瓶，眼光随指落
深坑，他说根据你的一辈子的传记行为，溪
花不耐风霜苦，你得意做官的时候，你学到
心境很宽阔很了不起，你失意不做官的时
候，等于那个花一样，下雪刮风你就撑不住
了，不像松树、不像柏树，随便你什么环
境，自己还是依然本色，他说溪花……那他
说你这个都没有做到，行为修行没有到，你
还讲什么，师父吩咐你深深海底行，你一点
都没有做到啊，学佛尽管学，做人做事的布
施行为你一点都没有做到，这样批评的。你
看禅宗里头都是诗、词，要不然，哗……一
声，要打你一棒，叫做棒喝。
下不了山，不过云峰悦真打到他心里头去
了，这些问题你没有解决嘛，你功夫没有达
到嘛，你见地没有够嘛，只好在那儿睡觉
了。这夜里一睡觉啊，好了，那个设备就没
有厦大的房子好，也没有你们住的什么什么
旅馆，像班首寮现在很讲究，那个时候很差
的啦，我们中国人你晓得，屙尿都是大便有
个桶的，夜里有个夜壶，他夜里就给和尚骂
得睡不著了，正在参话头想怎么样办，这个
道理在哪里，然后尿涨了，又没有打火机，
出去屙尿，马桶在那里不知道，一脚一踩，
踏到马桶倒翻了，把他身上倒得都是大便小
便的，哦！这一下开悟了，大彻大悟，所以
张商英踢倒了马桶开悟的，然后大彻大悟
了，他感谢云峰悦，真是他师父，就不管尿
也不屙了，高兴的就跑到方丈寮，跑到妙湛
老和尚的房间就敲门，师父啊，你开门，师
父啊，你开门。云峰悦说，干什么。师父，
你叫我抓的那个贼啊，我已经抓到了，这个
老和尚躺在床上，小事一件回去睡觉吧，明
天再说。这就是大禅师。从此大彻大悟，然
后我的重点还不在这里，讲到……刚才上午
给你们讲观世音菩萨眼睛怎么定，然后他做
了一首偈子批评唐朝的李翱，这首诗，云在
青天水在瓶。他说李翱以为自己见道，他师
父悟道了，他说那是理，理念学问上的悟，
功夫上没有到，这个意思。我跟你们讲的，
不然你们看不出来，你们看书看懂了，那我
的没得戏唱了，就是你们不懂的，我才来唱
戏嘛，对不对，对，你好像开悟了的。这个
他批评李翱这首诗怎么做呀，云在青天水在
瓶，还是用他原来这一句，眼光随指落深
坑，溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。溪
花不耐风霜苦，说甚深深海底行。这一点要
给你们补充了，他张商英后来悟道了当宰
相，不过历史上有一些奇怪事，宋朝三年不
下雨，京城洛阳，不没有三年，什么……几
个月……一年不下雨，发表他当宰相当天是
全国大雨，所以人家说他了不起，不过他在
历史上，政治上并不太高明，讲句老实话，
不过他当了宰相是真的。那么他批评啊，李
翱没有悟，真的功夫没有到，云在青天，药
山禅师不是这样吗，这样吗，然后他问师父
是什么，师父说不懂，师父告诉他云在青天
水在瓶，李翱后来做了一首诗赞叹师父嘛，
他把这个历史的故事翻开，他认为他只是理
念上、知识到达，功夫没有到的。
云在青天水在瓶，你师父这样一指一指
你眼睛跟到他走了，眼光随指落深坑，这个
注意哦，你看我们一个人老了，要死啦，这
个眼珠子抬不起来了，都向下面沉啦，下面
沉是下坠下地狱了，眼睛是向上望是傲慢，
翻了白眼也糟了，低下去也完啦，低下去下
沉，所以我看到你们很多眼睛都不能平正，
都是下沉，眼光随指落深坑，不行啰，堕落
下去。第三句话更厉害，因为当时李翱问道
药山禅师，悟了道就是这样吗？药山禅师
说，不然，给他吩咐他，高高山顶立，深深
海底行。吩咐他两句话。高高山顶立，深深
海底行。得道学佛的人，心境境界很高，但
是光是境界很高，你打坐有定都没有什么了
不起，佛的精神，菩萨道在行为要救世、救
人，要布施、要利众生，不是度众生，你拿
什么度？利众生，你怎么去帮忙社会帮忙众
生，所以说，高高山顶立，你个人修养境界
可以，行为上是深深海底行。那么修密宗的
人就说海底啊，就是像昨天讲的气脉海底轮
要打通，那个乱扯啦，禅宗当年不讲这个，
不过有关系，也有关系。高高山顶立，深深
海底行。而且吩咐李翱，闺阁中物，闺阁里
头的东西如果舍不得，永为渗漏。渗透了，
闺阁中物，闺阁是太太、小姐的房间里头的
东西，他说你舍得，不清净的话，终为渗
漏，你始终还是不……功夫定力不会到家
的，闺阁里头的东西是什么？就是男人要女
人，女人要丈夫，就是这个事，古文很美，
我不给你说穿，你永远看不懂，闺阁中物，
他说这个你丢不掉，舍不得，终为渗漏。你
永远不会圆满，不会成功的。等于你们讲漏
丹，手淫、遗精，这些等等都还没有搞好，
就是厦门话闽南话，免讲啦，免谈、不要讲
了，终为渗漏。所以吩咐他行为上，高高山
顶立，深深海底行。所以药……现在要下
来，张商英批评李翱，他说你理论上懂，功
夫上没有到，云在青天水在瓶，眼光随指落
深坑，他说根据你的一辈子的传记行为，溪
花不耐风霜苦，你得意做官的时候，你学到
心境很宽阔很了不起，你失意不做官的时
候，等于那个花一样，下雪刮风你就撑不住
了，不像松树、不像柏树，随便你什么环
境，自己还是依然本色，他说溪花……那他
说你这个都没有做到，行为修行没有到，你
还讲什么，师父吩咐你深深海底行，你一点
都没有做到啊，学佛尽管学，做人做事的布
施行为你一点都没有做到，这样批评的。你
看禅宗里头都是诗、词，要不然，哗……一
声，要打你一棒，叫做棒喝。
（南师绕场为众纠正坐姿）
思想、感觉，妄念纷飞，那是当然的，怎么
空呢，不是说怕这个思想杂念，把它压下
去，压下去这个作用不是又是一个思想了
吗？你只要初步，只要知道是杂念、妄想纷
飞，你知道自己在妄想，知道了，他那个妄
想已经走掉了，这个妄想他自己本身不停留
的啊，你想空它，多此一举，它正来空你
呢，每个妄想自己跑掉了，所以不要搞错
了，把这个心，杂念、妄想，心想压下去错
了，你知道妄想来妄想去，那个能知的那一
个作用，它并没有受妄想的影响，自己心里
在生气，也知道在生气，等一下不生气，也
知道不生气，心里想东、想西，也知道自己
在想东，那个能知之性，它没有动过啊本来
清净，所以上座就要懂得这个，那么你说这
样就是佛法，就是道吗？这是初步入手啊，
这是修如来禅，不是禅宗最高处，初步入手
渐修法门，最好一个路子，那么你心中要问
啰，是不是有一天，真正所有妄想杂念通通
自然会清净，会呀，这是佛法跟科学结合告
诉你啦，那就修安那般那，修止息，就止在
息住，息住了，也可以说住在息了，不呼不
吸不要忍哦，它自然，你看清楚心跟出入
息，等于出……这一个呼吸，它自然有生命
就有呼吸，这是普通，你等吸气他自然进
来，出去了以后，这一个就把它切断，切断
了不是没有气哦，你那个生命的真气就止息
了，开始是慢慢的，将来你功夫熟，纯熟
了，息长知长，不呼不吸，止息这个境界，
时间久了，你知道久了。息短知短，佛说
的。有时候一刹那做得到，等一下做不到
了，息短知……慢慢修去，不是一天两天
啊！昨天已经告诉你，多少时间转变什么，
这都是科学的，所以科学呢，有理论、有事
实，呆板的、死板地，一步一步，他证验效
果出来了，正如道家所说的，还精补脑，长
生不老，同脑有关系了，所以医学上讲思想
杂念都是脑神经的关系，现在的科学一讲，
有道理，讲了，普通人生命现象活著的普通
道理，进一步的道理，现在医学还找不到，
这个头脑，这个人来实验，等到止息，定，
自然是炼精化气，炼气化神，然后杂念也没
有了，
气脉把脑最难打通，第一步，下面，昨密宗
所讲的，脐轮，也就是说肾上腺以下的，气
脉很难打通，容易漏丹，漏失了，这个最高
的难打通的是脑部，脑部是大乐轮，脑，炼
精化气，炼气化神，真的脑的神经整个的打
通了的话，脑神经可以宁静休息了，不想有
跳动的作用了，你的杂念妄想也跟著完全停
了，这个时候你的境界身心是，昨天讲初
步，还没有讲下去哦，离 生 喜 乐，到那个
时候，这个脑子是不只是健全而清醒了，而
清醒没有杂念，没有妄想，那就不同了，至
于一般的修禅也好，密宗也好，各种各样的
修法，道家也好，多得很，真的大乐轮，脑
部的气脉，我们拿现代话科学来讲，真的完
全通了，寥寥无几，不晓得，充其量只有几
位，当然这几位我还没有看见，真到了那一
步，才敢说修行有点证验，证果，所谓证果
位，有一点希望，所以佛法讲证果位大菩萨
境界，的确，同生理，脑的关系，密切的有
关，我们衰老了也是脑的作用，这个几时有
空了，请我们有脑科的权威在这里，请他给
你们报告，不过请这些大教授、博士上课困
难了，他自己还在用功呢，真到了……所以
衰老老化，这个基因，与遗传工程的关系，
都是新的科学名称哦，
你们佛学院科学常识要加强，现代佛学院，
现代法师们不懂科学，不要关起门来，以为
出了家剃了光头，学了佛法是最高，那
就……我经常骂人的八个字，夜郎自大，闭
户称王，得少为足，得一点点以为满足了，
以为自己真是福田了，闭户称王，关起门来
当皇帝，谁理你啊，你第一，你关在里头第
一可以呀，那等于当年我小的时候在乡下，
家乡看到一个人疯掉了，天天要做皇帝，他
自己以为是真的皇帝，在家里门关著，把吃
饭的桌子摆好，上面摆个位子坐在上面，叫
太太孩子跪在前面三呼万岁，自己做皇帝就
是这样，所以说你不行呀，现代不同啦，科
学医理搞清楚，对于修道是大帮忙，而且学
了，医更要学，学了一点医要布施利他，这
个是最方便的，人家有痛苦你马上解决他，
救他，不然你说慈悲，慈悲个什么，都是叫
人家慈悲我，我本身没有慈悲人家，那是空
话，所以刚才讲大家坐在这里，不要听我的
话又杂念来了，我的话是魔，我现在是魔，
你坐得好好的偏要讲话，你心不是杂念就来
了吗，这就是魔了，魔者磨也，故意磨练你
的意思，菩萨、佛才能当魔，我不是菩萨、
也不是佛，我是魔，磨你们的，你们很清
静，我给你声音讲给你听，吵你，使你不清
静，你跟著我妄想乱跑了，那是你们差劲，
与我无关，我讲话尽管讲，道理听懂了，禅
宗祖师一句话，一知便休，知道了，丢开
了，所有道理都是没有道理，这就是禅，所
以禅宗不要文字言语，所有道理懂了，不要
道理，这个道理更简单，我告诉你们，佛
法、禅就在这个地方。你们诸位从小同我一
样都读过书对不对，都从一二三四这么学起
来的，学到现在不管你学问，这个人我们这
一堂里头大教授、博士好几位，而且都是权
威的，这几位博士都是国际上有名的，不只
海峡两面有名哦，国际上有名的。你以为满
堂里头很多英雄好汉，都同我们一样，不管
是博士、硕士，你们“不士”都可以，你看从
小学读到中学，读到大学，读了一辈子的
书，脑子里头真的有那么多书吗，听过了一
样都没有，本空的呀。过去老师，当时很感
激他的，现在……，
没有教你东西啊，老师也没有教你东西你也
没有学了什么东西，这就是禅的道理，这就
是心印，你也没有东西，没有学到，他也没
有讲，可是你智慧也增加了，你道理也懂了
，佛法也是这个道理，所以禅宗叫“心印”，
什么叫心印呢？比如我们刻一个，用蜡，这
个蜡或肥皂刻一个印，刻了一个印章，用印
色油盖上去，那个纸上就有这个印模了，肥
皂呢，也化掉了，洗衣服了、没有了。蜡也
是，都没有了，可是印呢留下来了，只留下
一个影像，没有东西。这个道理了解进去
了，回转，我的话都是多余的，你只看到自
己杂念妄想自性本空，可是呢，这样禅那么
容易，就是那么容易，可是真不容易，你知
道自己自性本空，我现在讲了，你也理解
了，可是对不起，就是空不了，这个味道很
好，而偏偏又打扰的杂念又来了，这就是
《楞严经》上佛告诉阿难的，这些杂念妄
想，都是无始以来的习惯习气给你带来的，
《楞严经》这个名字叫做什么呢，这个就是
习气，杂念妄想停不了，就是习气停不了，
这股习气停不了，所以不能证果，不能得
道。这股习气佛在《楞严经》上，给你定个
名称，用中文翻译非常美，美丽四个字，客
尘烦恼，做客人的客，灰尘的尘，地下的灰
尘，烦恼，佛法讲烦恼，不是痛苦，你要注
意痛苦是痛苦，痛苦是生理与心理的触觉的
关系，烦恼是心理跟情绪两个所发生的。很
烦恼，烦恼人，扰乱人，所以烦恼是烦恼，
痛苦是痛苦。佛告诉你这些客尘，等于家里
很多客人来来往往，每个思想每个什么来，
这些都是镜子，虚空中的灰尘，飞来飞去扰
乱的不得了，客尘烦恼，佛学用的那个文学
的程度，又是科学的东西多高啊，所以我以
前教那些学科学的同学，去做老师讲物理、
讲化学，你们能够用文学的东西把它讲出
来，我们国家后代学科学就发达了、容易
了，有几个学生大学毕业出去当讲师，学化
学，学物理，老师啊！你讲的对啊，我们想
那么作，怎么讲呢？这个科学物理、化学，
用文学……，我说那你是笨蛋，不读书嘛。
他说，怎么讲。我说容易得很，譬如你讲物
理啊，讲天文啊，讲化学很多，譬如李白那
首诗，床前明月光，疑是地上霜，举头望明
月，低头思故乡。多好多美啊，尤其在外面
做客人，尤其你们有时候想家乡啊，想父母
就想起这首来，床前明月光，疑是地上霜，
举头望明月，低头思故乡。你看这是文学
吧，对啊，文学，好诗啊，都是科学。他
说，床前明月光，这个刻意东边有窗啊？西
过有窗啊？还是南边？还是北边？这个床前
的明月光，哪个方位照过来的。疑是地上
霜，当然不是春天啰，也不是夏天了，一定
是秋天了，秋天是哪一个月份啊，你就把天
文常识、方位，都讲了嘛。疑是地上霜，举
头望明月，这个房间的建筑，是建筑师设计
得不好吗，还是房子破旧了吗，头一抬，还
是躺在床上抬头看到的，还是坐在椅子上抬
头看到的，还是趴在地上抬头看到的，举头
望明月，刚好看到这个月亮。低头思故乡，
他哭了没有，还是没有哭，还是怎么样，这
个你一发挥，什么物理、天文，很多啦，很
多啦，都有道理的。哦！那个同学懂了，对
了，后来去做化学老师，非常叫座，他上化
学的课啊，学生听了高兴得不得了，化学也
懂了，中国的文学也好了，国文也好了，是
这个道理。
没有学了什么东西，这就是禅的道理，这就
是心印，你也没有东西，没有学到，他也没
有讲，可是你智慧也增加了，你道理也懂了
，佛法也是这个道理，所以禅宗叫“心印”，
什么叫心印呢？比如我们刻一个，用蜡，这
个蜡或肥皂刻一个印，刻了一个印章，用印
色油盖上去，那个纸上就有这个印模了，肥
皂呢，也化掉了，洗衣服了、没有了。蜡也
是，都没有了，可是印呢留下来了，只留下
一个影像，没有东西。这个道理了解进去
了，回转，我的话都是多余的，你只看到自
己杂念妄想自性本空，可是呢，这样禅那么
容易，就是那么容易，可是真不容易，你知
道自己自性本空，我现在讲了，你也理解
了，可是对不起，就是空不了，这个味道很
好，而偏偏又打扰的杂念又来了，这就是
《楞严经》上佛告诉阿难的，这些杂念妄
想，都是无始以来的习惯习气给你带来的，
《楞严经》这个名字叫做什么呢，这个就是
习气，杂念妄想停不了，就是习气停不了，
这股习气停不了，所以不能证果，不能得
道。这股习气佛在《楞严经》上，给你定个
名称，用中文翻译非常美，美丽四个字，客
尘烦恼，做客人的客，灰尘的尘，地下的灰
尘，烦恼，佛法讲烦恼，不是痛苦，你要注
意痛苦是痛苦，痛苦是生理与心理的触觉的
关系，烦恼是心理跟情绪两个所发生的。很
烦恼，烦恼人，扰乱人，所以烦恼是烦恼，
痛苦是痛苦。佛告诉你这些客尘，等于家里
很多客人来来往往，每个思想每个什么来，
这些都是镜子，虚空中的灰尘，飞来飞去扰
乱的不得了，客尘烦恼，佛学用的那个文学
的程度，又是科学的东西多高啊，所以我以
前教那些学科学的同学，去做老师讲物理、
讲化学，你们能够用文学的东西把它讲出
来，我们国家后代学科学就发达了、容易
了，有几个学生大学毕业出去当讲师，学化
学，学物理，老师啊！你讲的对啊，我们想
那么作，怎么讲呢？这个科学物理、化学，
用文学……，我说那你是笨蛋，不读书嘛。
他说，怎么讲。我说容易得很，譬如你讲物
理啊，讲天文啊，讲化学很多，譬如李白那
首诗，床前明月光，疑是地上霜，举头望明
月，低头思故乡。多好多美啊，尤其在外面
做客人，尤其你们有时候想家乡啊，想父母
就想起这首来，床前明月光，疑是地上霜，
举头望明月，低头思故乡。你看这是文学
吧，对啊，文学，好诗啊，都是科学。他
说，床前明月光，这个刻意东边有窗啊？西
过有窗啊？还是南边？还是北边？这个床前
的明月光，哪个方位照过来的。疑是地上
霜，当然不是春天啰，也不是夏天了，一定
是秋天了，秋天是哪一个月份啊，你就把天
文常识、方位，都讲了嘛。疑是地上霜，举
头望明月，这个房间的建筑，是建筑师设计
得不好吗，还是房子破旧了吗，头一抬，还
是躺在床上抬头看到的，还是坐在椅子上抬
头看到的，还是趴在地上抬头看到的，举头
望明月，刚好看到这个月亮。低头思故乡，
他哭了没有，还是没有哭，还是怎么样，这
个你一发挥，什么物理、天文，很多啦，很
多啦，都有道理的。哦！那个同学懂了，对
了，后来去做化学老师，非常叫座，他上化
学的课啊，学生听了高兴得不得了，化学也
懂了，中国的文学也好了，国文也好了，是
这个道理。
所以你们佛法要跟科学配合，时代不同了。
我三十四……，三十几年前到香港，香港最
大的人民大会堂，是香港会堂，那个时候，
佛教界是我怕碰的，佛教大师、法师们我最
怕，个个都有法，我没有法，不过佛教有些
居士，也有些和尚，天主教的神父、牧师，
约了很多修女，要我讲一个问题，宗教问
题，我就讲了，我结论告诉大家，每个宗很
多宗，各个宗教，同来参加听的很多，我
说，二十一世纪的文化与文明，你们诸位的
宗教家，把所有的宗教的外衣要剥掉、脱
掉，所有宗教的仪式要拿掉，要配合科学的
文明，表达宣扬你们宗教的教义与哲学，你
才能够跟得上时代，不然你们所有的宗教都
被时代打垮了，不是哪个人要打垮你，科学
的进步，物质文明的发展，你宗教就站不住
了，你还是照老办法，保持每一个宗教的，
那个过去落伍的，农业社会的那一套，自我
关闭的那一种方式来做的话，你们这所有几
大教，对不住，我跟你们都是朋友，我站在
朋友立场，给你个判决、批判，八个字，
叫“闭门主义，，自杀政策”，就这样作结
论，这个结论就赚了，赚了什么，赚了好多
拍掌的声音，如此而已，是真的话。所以你
们出家归出家，学业要努力的进修，在家人
会的我都会，世间法都是佛法，这些客尘烦
恼都是客尘烦恼，但是佛明明告诉你，这些
都是客尘烦恼，是客人，不是主人，你那个
自性本身，客人来主人家，当然知道他是客
人，他住一阵会走的，就是他住一个月他也
离开的，他是客人不是主人，你那个主人在
家里不动就对了，所以所有这些思想妄念来
来去去，你知道思想妄念，眼睛一闭，一定
下来，一静下来，这个不叫静，静而后也可
以定了，那么这个妄念杂想东来西往是客尘
烦恼，你管它干嘛，客尘烦恼自性本空。你
们年轻一代，我倚老卖老了，又毛病又来
了，你们年轻一代，学中国的自己的文化，
不晓得读过一篇书没有，李太白，当然不是
李太黑了，李太黑的哥哥叫李太白，太白
了，他写了一篇文章叫《春夜宴桃李园
序》，你认为李太白是不是学……，他学道
也学佛的，第一两句话名句和文章都是千古
有名，夫天地者，那个“夫”字不管，古文那
个“夫”，就是我们现在讲话，“哎”就是这个
意思，开始讲话了，或者是那个“那么”这个
意思，夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，
百代之过客，浮生如梦，为欢几何。
这同我们十一、二岁读的、背的，老师自己
逼自己，老师叫一声，自己逼自己背来的，
你看不是你们这样哦，靠笔记本记来的，我
是靠脑袋记下来的，靠心记下来的，几十年
要用就拿出来了，所以我到大学里上课不带
讲义、不带书本的，那个古国治给我提皮
包，他是大学一年级就跟到我，提个皮包，
上汽车，穿个长袍，有一支粉笔，讲到哪里
写到哪里就行了，做老师还要靠讲义靠书本
吗，你脑袋里就是了嘛，你看现在我又拿出
来了，几十年又忘记了，一想到就背来，夫
天地者，万物之逆旅，逆旅是什么，旅馆，
他说我们这个宇宙天地算什么，是我们一个
大旅馆，我们住在这个旅馆里，住了七十
年、八十年、一百年，总要走路的，旅馆不
是家，光阴者，时间是百代之过客，几千年
历史，不过旅馆的客人一样，一代一代走
了，什么秦始皇、汉高祖、唐太宗，什么什
么东西……，什么康煕、雍正、乾垄朱元
璋，什么……什么……，孙中山、什么毛泽
东，什么……什么又……这些人都统统过
了，乱纷纷，《红楼梦》上说，乱纷纷，都
过去了，历史。所以，光阴者，百代之过
客，你看他佛学通了，李白。时间空间胸襟
是那么伟大，一切不留，浮生如梦，这个生
命活到不真实，浮在水面上的油一样，要化
掉的。为欢几何，人生的快乐高兴的事情有
几样啊，都没有，就是今天很高兴，我们大
家连老朋友们四川的、北京的都来了，大家
好朋友来捧场，捧到玩一玩，七天，一刹那
之间就过去了，为欢几何啊，你问那些老朋
友在北京来，他们来的你以为他方便呀，不
方便，家里太太、孩子，私事、公事一大
堆，这个南老头这个傢伙要来厦门玩，我们
只好丢下来陪他聚几天玩玩吧，好朋友，还
不是两天三天就走了，没事了，浮生如梦，
为欢几何。都过了，没有事了。所以我常
常……，外国人问我你们中国文化，西方人
批评我们中国文化没有宗教，没有哲学。我
说你们乱扯，你们又懂中国，中国文化比你
们伟大，中国文化开始……，西方文化开始
是宗教，由宗教变成哲学，由哲学变成科
学，我说我中国从五千年以前就是有宗教，
什么宗教，信仰祖宗，我们那个上帝同你们
不同，祖宗就是上帝。上帝上面戴个帽子就
是天，那个就是宗教。家族所以祭祖最重
要，他说对了，是这样。我说我们的哲学不
像你西方难办了，你们西方哲学是哲学，文
学是文学科学是科学，哲学里头唯物是唯
物，唯心是唯心，各种分类，我们的哲学一
股邋遢的，我们的宗教哲学统统包在一起，
所以中国的哲学家，文哲不分，文学同哲学
分不开的，很好的哲学思想都在文学里头，
你如果不会古代的诗、词，诗词歌赋不会，
你根本没有办法懂中国的哲学，文哲不分。
文史不分，大文学家还是大史学家，司马
迁、班固、司马光，这些历史学家都是大文
豪、大文学家，而且是文史不分。还有呢，
文政不分，政治与历史与文学分不开的，每
一个历史学家，都是一个大政治家，白天办
公是政治家，回到书房里，书房里写文章是
文学家，文章的内容包括都是哲学家，你看
管子、孔子，这些人多得很，所以我说不像
你西方埃你西方研究哲学研究宗教，这个生
命是宇宙万物，先有鸡，还是先有蛋呢，这
是科学、哲学，这个世界上先有个男人，还
是先有个女人啊，先有个鸡，还是先有蛋，
我们中国人是乡下人，我说大哲学家，鸡
呀、蛋呀，就把牠鸡杀了，蛋也不要拿出
来，蛋就在鸡肚子一起燉去吃了就算了，我
们中国简单，这个对吧，那吃补的嘛。可是
西方呢，就科学分类，中国人也要问了，有
没有这种问法，没有先有鸡还是先有蛋，有
这么想法，中国人在文学里，譬如唐代那个
诗人写的《春江花月夜》，他就写，江上何
人初见月，站在长江上面哪一个人？第一次
看到月亮的，是哪个人？江月何年初照人，
这个月亮在天上出来时，究竟是几亿万年前
哪一天哪一个时辰照出来的，谁照的，就是
宗教，就哲学，也是科学，中国所以文化这
就是这样，这是中国文化的特点，就是特
色，你看叫了半天，中国文化的特色在什么
地方，这些都是特色。你看我们的文化里头
，哲学、科学、宗教、政治包括在一起的，
两句话，江上
我三十四……，三十几年前到香港，香港最
大的人民大会堂，是香港会堂，那个时候，
佛教界是我怕碰的，佛教大师、法师们我最
怕，个个都有法，我没有法，不过佛教有些
居士，也有些和尚，天主教的神父、牧师，
约了很多修女，要我讲一个问题，宗教问
题，我就讲了，我结论告诉大家，每个宗很
多宗，各个宗教，同来参加听的很多，我
说，二十一世纪的文化与文明，你们诸位的
宗教家，把所有的宗教的外衣要剥掉、脱
掉，所有宗教的仪式要拿掉，要配合科学的
文明，表达宣扬你们宗教的教义与哲学，你
才能够跟得上时代，不然你们所有的宗教都
被时代打垮了，不是哪个人要打垮你，科学
的进步，物质文明的发展，你宗教就站不住
了，你还是照老办法，保持每一个宗教的，
那个过去落伍的，农业社会的那一套，自我
关闭的那一种方式来做的话，你们这所有几
大教，对不住，我跟你们都是朋友，我站在
朋友立场，给你个判决、批判，八个字，
叫“闭门主义，，自杀政策”，就这样作结
论，这个结论就赚了，赚了什么，赚了好多
拍掌的声音，如此而已，是真的话。所以你
们出家归出家，学业要努力的进修，在家人
会的我都会，世间法都是佛法，这些客尘烦
恼都是客尘烦恼，但是佛明明告诉你，这些
都是客尘烦恼，是客人，不是主人，你那个
自性本身，客人来主人家，当然知道他是客
人，他住一阵会走的，就是他住一个月他也
离开的，他是客人不是主人，你那个主人在
家里不动就对了，所以所有这些思想妄念来
来去去，你知道思想妄念，眼睛一闭，一定
下来，一静下来，这个不叫静，静而后也可
以定了，那么这个妄念杂想东来西往是客尘
烦恼，你管它干嘛，客尘烦恼自性本空。你
们年轻一代，我倚老卖老了，又毛病又来
了，你们年轻一代，学中国的自己的文化，
不晓得读过一篇书没有，李太白，当然不是
李太黑了，李太黑的哥哥叫李太白，太白
了，他写了一篇文章叫《春夜宴桃李园
序》，你认为李太白是不是学……，他学道
也学佛的，第一两句话名句和文章都是千古
有名，夫天地者，那个“夫”字不管，古文那
个“夫”，就是我们现在讲话，“哎”就是这个
意思，开始讲话了，或者是那个“那么”这个
意思，夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，
百代之过客，浮生如梦，为欢几何。
这同我们十一、二岁读的、背的，老师自己
逼自己，老师叫一声，自己逼自己背来的，
你看不是你们这样哦，靠笔记本记来的，我
是靠脑袋记下来的，靠心记下来的，几十年
要用就拿出来了，所以我到大学里上课不带
讲义、不带书本的，那个古国治给我提皮
包，他是大学一年级就跟到我，提个皮包，
上汽车，穿个长袍，有一支粉笔，讲到哪里
写到哪里就行了，做老师还要靠讲义靠书本
吗，你脑袋里就是了嘛，你看现在我又拿出
来了，几十年又忘记了，一想到就背来，夫
天地者，万物之逆旅，逆旅是什么，旅馆，
他说我们这个宇宙天地算什么，是我们一个
大旅馆，我们住在这个旅馆里，住了七十
年、八十年、一百年，总要走路的，旅馆不
是家，光阴者，时间是百代之过客，几千年
历史，不过旅馆的客人一样，一代一代走
了，什么秦始皇、汉高祖、唐太宗，什么什
么东西……，什么康煕、雍正、乾垄朱元
璋，什么……什么……，孙中山、什么毛泽
东，什么……什么又……这些人都统统过
了，乱纷纷，《红楼梦》上说，乱纷纷，都
过去了，历史。所以，光阴者，百代之过
客，你看他佛学通了，李白。时间空间胸襟
是那么伟大，一切不留，浮生如梦，这个生
命活到不真实，浮在水面上的油一样，要化
掉的。为欢几何，人生的快乐高兴的事情有
几样啊，都没有，就是今天很高兴，我们大
家连老朋友们四川的、北京的都来了，大家
好朋友来捧场，捧到玩一玩，七天，一刹那
之间就过去了，为欢几何啊，你问那些老朋
友在北京来，他们来的你以为他方便呀，不
方便，家里太太、孩子，私事、公事一大
堆，这个南老头这个傢伙要来厦门玩，我们
只好丢下来陪他聚几天玩玩吧，好朋友，还
不是两天三天就走了，没事了，浮生如梦，
为欢几何。都过了，没有事了。所以我常
常……，外国人问我你们中国文化，西方人
批评我们中国文化没有宗教，没有哲学。我
说你们乱扯，你们又懂中国，中国文化比你
们伟大，中国文化开始……，西方文化开始
是宗教，由宗教变成哲学，由哲学变成科
学，我说我中国从五千年以前就是有宗教，
什么宗教，信仰祖宗，我们那个上帝同你们
不同，祖宗就是上帝。上帝上面戴个帽子就
是天，那个就是宗教。家族所以祭祖最重
要，他说对了，是这样。我说我们的哲学不
像你西方难办了，你们西方哲学是哲学，文
学是文学科学是科学，哲学里头唯物是唯
物，唯心是唯心，各种分类，我们的哲学一
股邋遢的，我们的宗教哲学统统包在一起，
所以中国的哲学家，文哲不分，文学同哲学
分不开的，很好的哲学思想都在文学里头，
你如果不会古代的诗、词，诗词歌赋不会，
你根本没有办法懂中国的哲学，文哲不分。
文史不分，大文学家还是大史学家，司马
迁、班固、司马光，这些历史学家都是大文
豪、大文学家，而且是文史不分。还有呢，
文政不分，政治与历史与文学分不开的，每
一个历史学家，都是一个大政治家，白天办
公是政治家，回到书房里，书房里写文章是
文学家，文章的内容包括都是哲学家，你看
管子、孔子，这些人多得很，所以我说不像
你西方埃你西方研究哲学研究宗教，这个生
命是宇宙万物，先有鸡，还是先有蛋呢，这
是科学、哲学，这个世界上先有个男人，还
是先有个女人啊，先有个鸡，还是先有蛋，
我们中国人是乡下人，我说大哲学家，鸡
呀、蛋呀，就把牠鸡杀了，蛋也不要拿出
来，蛋就在鸡肚子一起燉去吃了就算了，我
们中国简单，这个对吧，那吃补的嘛。可是
西方呢，就科学分类，中国人也要问了，有
没有这种问法，没有先有鸡还是先有蛋，有
这么想法，中国人在文学里，譬如唐代那个
诗人写的《春江花月夜》，他就写，江上何
人初见月，站在长江上面哪一个人？第一次
看到月亮的，是哪个人？江月何年初照人，
这个月亮在天上出来时，究竟是几亿万年前
哪一天哪一个时辰照出来的，谁照的，就是
宗教，就哲学，也是科学，中国所以文化这
就是这样，这是中国文化的特点，就是特
色，你看叫了半天，中国文化的特色在什么
地方，这些都是特色。你看我们的文化里头
，哲学、科学、宗教、政治包括在一起的，
两句话，江上
何人初见月，江月何年初照人，这个就很美
了吧。
