有道是「一句彌陀養聖胎，娑婆報盡佛親來，放光接引西歸後，托質蓮花含笑開。」念佛要具有深信、切願，以不屈不撓的精神來念佛，不論碰到什麼樣的境界、磨難，都要堅固自己的道心，不要被境界給考倒了，這是真信切願的完美表現。昨天上悟下妙法師往生了，悟妙法師是圖書館早期的比丘尼，很得老和尚器重。在道場裡面，師父要求他講經。他理路明晰，對於經教信解明記，也都能做到，是一位非常難得的出家人。他不光對經教能夠明白，有善根，會講經，也會煮飯，大寮是由他負責，寮房長也是他，還會排版，現在全世界流通的這本《認識佛教》、《三皈傳授》、《淨業三福》和《了凡四訓》（修福積德造命法），都是由悟妙法師排版和大家結緣。這四本書現在已經流通到全世界去，這是精舍的基礎必備書籍，其他書可能庫存沒有了，但是這四本書不會沒有，所以他的功德非常的大。十二年前他生病，離開他的常住－香光淨宗學會，回家去養病。這十幾年在病中的磨難，始終是道心不退，都能夠堅持自己的信願，堅持自己的佛號，身旁的人不一定鼓勵他，甚至也有些冤親債主出現來障礙。這冤親債主不是指無形的，而是有形的人，總在磨磨他考考他，但他的信願非常堅固，都能夠堅持下來。他說：「我一定要到極樂世界去，若沒有去，這一生就很慘了。」所以一個人到臨終，信願都還堅固，經過病苦的磨難，都還能夠保持對佛的信願。這信願不是從外面求的，不是從你聽講經而來的，也不是從看經典而來的。在佛法的四緣裡面：親因緣、所緣緣、無間緣跟增上緣，這四種緣，其中三種要靠自己，聽經、讀經這是增上緣，只幫助你了解而已，還是自己要發心，要能夠覺悟，如果你的信願是從外來的，從法師那裡來的，我們講得再多，還是不會堅固，不會有成就。所謂「往生與否，全憑信願之有無；品位高下，全由持名功夫的深淺。」也就是說，你煩惱斷了多少。悟妙師到臨終前，都還是能夠確立自己的道心，在病苦的狀況下，都還是堅固自己的信願，沒有一絲毫的退轉，這就是一定會往生到極樂世界，最好的證明。我們判定一個人，有沒有往生，除了瑞相，例如：有的人，燒出來舍利，或是有人夢見，或是有人在助念的過程當中，親眼看見佛來迎接，但是這些都還不足以做為準則，最重要的準則就是這個亡者，自己的信願堅不堅固？對世間放不放得下？對世間除了身外之物放得下，這個色身也要能夠放下，你才去得了！不能執著這個身是我，執著這是我所有的，就不行。
廣欽老和尚講：「執著這個世間，乃至於你執著一根草，都還要再來輪迴，還要再來受生」，草是身外之物，都不可執了，何況是對這個身體的執著。所以有病苦時，更要堅固自己的道心，所謂「魔多反使道心堅。」要是能堅固到底，那就是：「迷雲障霧重重過」，業習如同迷雲，覆蓋真如本性，讓自己不能成就，不能見佛，見佛就是見性，「迷雲障霧重重過」。你要堅固你的道心，這業障才會消，佛性才會顯現。最後你的煩惱習氣消盡了，「瞥見澄潭月影圓」，這是形容見性成佛的境界。所以念佛人要以悟妙法師做好榜樣。這十幾年下來，有人說他大概會退心，但他沒有，因為我們都有在關心他，他的修學狀況，我們非常的清楚，到後來他的信願都沒有退失，堅決求生淨土。在他往生前幾天醫生還問他：「你要不要作氣切，要不要再延長你的壽命？」他跟醫生說不要。他說他已經萬緣放下，要到極樂世界去，沒有一絲毫的貪著。他臨終的時候，他另一位師兄－悟宣法師在他旁邊提醒他要有正念，要發願求生，佛號不要間斷。今天拿悟妙法師的例子，供養大家，最後把念佛的功德迴向給他，希望他蓮品增上，乘願再來。
