面然餓鬼。身形羸瘦。枯燋極醜面上火然。其咽如針頭髮。蓬亂。毛爪長利身如負重。身體消瘦，肚會腫大，全身到臉會被火燒傷，喉嚨長出如針一樣的毛，從肚中火焰燃燒道口外，毛爪長而且很重。
我在面燃觀音上畫上了香王觀音，這兩尊觀音是專門救助餓鬼道眾生，在香王觀音經有提到，黑鬼，其實就是餓鬼，因為全身被葉火燒焦成黑色又稱為黑鬼，長布施於餓鬼道，會增長福德~
怎樣會墮入這可怕的餓鬼道?在生時不捨得供養布施、甚至阻止別人布施、布施之後後悔布施，死後都會墮入餓鬼道。所謂的布施除了金錢的供養外還有七種，有一人向佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不布施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
佛開示：「即使你沒有財富，也可以給人七種布施！」一為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
二為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
三為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
四為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五為身施：身體力行幫助別人。
六為座施：讓座給需要的人的佈施。
七為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
佛說：「因你從不布施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
佛開示：「即使你沒有財富，也可以給人七種布施！」一為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
二為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
三為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
四為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五為身施：身體力行幫助別人。
六為座施：讓座給需要的人的佈施。
七為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
原文出處因是脫胎自雜寶藏經第四卷：（七六）
七種施因緣佛說有七種施。不損財物。獲大果報。
一名眼施。常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。捨身受身。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報。
二和顏悅色施。於父母師長沙門婆羅門。不顰蹙惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。
三名言辭施。於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非麤惡言。捨身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。
四名身施。於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。
五名心施。雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施。捨身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施第五果報。
六名床座施。若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。捨身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。
七名房舍施。前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中得行來坐臥。即名房舍施。捨身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。得諸禪屋宅。是名第七果報。是名七施。雖不損財物。獲大果報。
七種施因緣佛說有七種施。不損財物。獲大果報。
一名眼施。常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。捨身受身。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報。
二和顏悅色施。於父母師長沙門婆羅門。不顰蹙惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。
三名言辭施。於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非麤惡言。捨身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。
四名身施。於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。
五名心施。雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施。捨身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施第五果報。
六名床座施。若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。捨身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。
七名房舍施。前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中得行來坐臥。即名房舍施。捨身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。得諸禪屋宅。是名第七果報。是名七施。雖不損財物。獲大果報。
很少人知道菩薩的由來，世間更少人供奉，餓鬼道的眾生，就算拿再多的食物道他們面前也無法享用，完全被業火所滅，要怎樣可以幫助餓鬼道眾生?地藏本願經-閻羅王眾讚歎品第八：【天有天王、人有人王、地府有閻羅王，亦稱閻羅天子，與無數鬼王，在地府教化罪人，使令修善。】
甘露儀軌施食，佛陀教導阿難需供奉面燃大士前作甘露施食。菩薩右手甘露印，表下施餓鬼道用甘露滅業火，左手捧甘露施食，頭頂戴骷顱頭表五佛智慧與死亡以後。面燃大士的形像源自《妙法蓮華經》中，觀音大士“應以鬼王身得度者即現鬼王身而為說法”，六趣但言三善道。不說三途者。以苦趣非說法處。然非不救。如現焦面大士。是亦現身。但不分類耳。是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生，另一方面是警惕人們不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為“面燃”的眷屬
佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經一卷
唐于闐三藏實叉難陀譯
唐于闐三藏實叉難陀譯
爾時世尊。在迦毘羅城尼俱律那僧伽藍所。與諸比丘并諸菩薩無數眾生。周匝圍繞而為說法。 爾時阿難獨居淨處一心計念。即於其夜三更之後。見一餓鬼名曰面然。住阿難前白阿難言。却後三日汝命將盡。即便生此餓鬼之中。是時阿難聞此語已。心生惶怖問餓鬼言。我此災禍作何方計得免斯苦。爾時餓鬼報阿難言。汝於晨朝。若能布施百千那由他恒河沙數餓鬼并百千婆羅門及仙人等。以摩伽陀國斗。各施一斗飲食。并及為我供養三寶。汝得增壽。令我離於餓鬼之苦得生天上。阿難見此面然餓鬼。身形羸瘦。枯燋極醜面上火然。其咽如針頭髮。蓬亂。毛爪長利身如負重。又聞如是不順之語。甚大驚怖身毛皆竪。即從座起疾至佛所。五體投地頂禮佛足。身心戰慄而白佛言。救我世尊。救我善逝。過此三日命將終盡。昨夜見一面然餓鬼。而語我言汝於三日。必當命盡生餓鬼中。我即問言以何方計得免斯苦。餓鬼答言汝若施於百千那由他恒河沙數餓鬼。及百千婆羅門并諸仙等飲食。汝得增壽。世尊我今云何得免此苦。 爾時世尊告阿難言。汝今勿怖有異方便。令汝得施如是餓鬼諸婆羅門及仙等食。勿生憂惱。 佛告阿難。有陀羅尼名曰一切德光無量威力。若有誦此陀羅尼者。即成已施俱胝那由他百千恒河沙數餓鬼。及六十八俱胝那由他百千婆羅門并諸仙等前。各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。佛告阿難。我於前世曾為婆羅門時。於觀世音菩薩及世間自在德力如來所。受此陀羅尼。我當以此陀羅尼力便得具足施於無量無數餓鬼及婆羅門并仙等食以我施諸餓鬼食故。捨離此身得生天上。阿難汝今受持此陀羅尼當自護身。即說呪曰。 那麼薩縛(無可反下同)怛他揭多(去聲呼之)縛路枳帝(一)三(上聲下同)跋(鞞楬反下同)囉三跋囉(二)虎吽(二合三) 佛言阿難。若欲作此施食法者。先取飲食安置淨盤器中。誦此陀羅尼呪呪食七遍。於門內立展臂戶外。置槃淨地彈指七下。作此施已於其四方。有百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼。於一一餓鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。如是鬼等遍皆飽滿。是諸餓鬼喫此食已。悉捨虛身盡得生天。復言阿難若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若能常誦此陀羅尼并奉飲食。即為具足無量功德命得延長。即成供養百千俱胝如來功德。顏色
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P. 2 鮮潔威德強記。一切非人步多鬼等。夜叉羅剎并諸餓鬼。皆畏是人心不忍見。是人即為成就具足大力勤進。 復言阿難若欲施婆羅門及仙食者。當取飲食滿置鉢中。誦此陀羅尼呪呪食七遍。瀉流水中。具足奉獻無量俱胝百千恒河沙數婆羅門及諸仙等。如天飲食。其婆羅門并仙人等。喫此食已諸根具足圓滿吉祥。各發其願讚歎施人。其施食人心得清淨。而便疾證梵天威德。常修淨行具足成就。供養百千俱胝恒河沙數如來功德。於諸怨敵而常得勝。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養一切三寶。應當具辦香華飲食誦此陀羅尼呪。呪所施食及香華等二十一遍供養三寶。此善男子善女人等。具足成就諸天妙供及無上供。尊重讚歎一切如來。剎土三寶諸佛憶念。稱揚讚歎諸天擁護。佛言汝去。阿難當自護身。并及廣為諸眾生說。令諸眾生成就具足無量功德。所生之世常值百千俱胝諸佛。 佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經
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P. 2 鮮潔威德強記。一切非人步多鬼等。夜叉羅剎并諸餓鬼。皆畏是人心不忍見。是人即為成就具足大力勤進。 復言阿難若欲施婆羅門及仙食者。當取飲食滿置鉢中。誦此陀羅尼呪呪食七遍。瀉流水中。具足奉獻無量俱胝百千恒河沙數婆羅門及諸仙等。如天飲食。其婆羅門并仙人等。喫此食已諸根具足圓滿吉祥。各發其願讚歎施人。其施食人心得清淨。而便疾證梵天威德。常修淨行具足成就。供養百千俱胝恒河沙數如來功德。於諸怨敵而常得勝。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養一切三寶。應當具辦香華飲食誦此陀羅尼呪。呪所施食及香華等二十一遍供養三寶。此善男子善女人等。具足成就諸天妙供及無上供。尊重讚歎一切如來。剎土三寶諸佛憶念。稱揚讚歎諸天擁護。佛言汝去。阿難當自護身。并及廣為諸眾生說。令諸眾生成就具足無量功德。所生之世常值百千俱胝諸佛。 佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經
