十九畏歌
這十九種它相互怕的。這十九味藥不是十九種大家碰到一起，就麻煩了；是每一種對每一種，它有相畏的。為什麼相畏呢？相畏就是相剋；相剋，就是彼此不會合作的，彼此不會在一起來做工（working together），不會這樣的。這十九種是什麼呢？
硫磺原是火中精，朴硝一見便相爭。
水銀莫與砒霜見，狼毒最怕密陀僧。
巴豆性烈最為上，偏與牽牛不順情。
丁香莫與鬱金見，牙硝難合京三棱。
川烏草烏不順犀，人參最怕五靈脂。
官桂善能調冷氣，若逢石脂便相欺。
大凡修合看順逆，炮熅炙燇莫相依。
水銀莫與砒霜見，狼毒最怕密陀僧。
巴豆性烈最為上，偏與牽牛不順情。
丁香莫與鬱金見，牙硝難合京三棱。
川烏草烏不順犀，人參最怕五靈脂。
官桂善能調冷氣，若逢石脂便相欺。
大凡修合看順逆，炮熅炙燇莫相依。
「硫磺原是火中精」：還是第四篇，挨著十八反的那一段。這個硫黃，各位都知道，硫黃是一種火裏頭的精華；所以你若有硫黃，很容易用火一點它就著了，用match（火柴）一點，它就著了。match 裏頭也有硫黃，所以它就那麼容易著火。
「朴硝一見便相爭」：這個朴（pu3，ㄆㄨˇ）本來有人讀朴（piao，ㄆㄧㄠˊ）的，就像那個韓國的總統，叫朴正熙，就是這個字。朴硝這種東西，我不了解它的來源怎麼樣生出來的；不過這個硫黃是火中精，它大約和水有關系。所以朴硝一見著硫黃，就打架了，就或者把你打死，或者把我打死。你看它是藥品，但是它也互不相容；就好像貓見老鼠那麼樣，貓一定要把老鼠吃了牠。互相剋就是這樣的，所以說朴硝一見硫黃，就打架了。
「水銀莫與砒霜見」：水銀，你們各位都知道；那個水銀好像水似地，那麼流動的一個圓球。水銀，水的銀。砒霜，這在中藥裏頭是一種毒藥，這種藥吃了一定死的。砒霜又叫信石。怎麼叫信石呢？你信真了它會毒死人，所以叫信。信石又叫人言；怎麼叫人言呢？人言就是人所說的話，合起來也就是個「信」字。因為賣這種藥不是公開賣的，不可以隨便賣的；你去藥鋪裏買，多數買不到的。為什麼？它會毒死人的。
水銀和砒霜一見著、在一起用啊，譬如你用一點水銀，再用一點砒霜，這個人絕對不會活了，吃了一定死的。尤其那個水銀，如果到人身裏頭去，它往那骨頭裏跑；因為它有縫就鑽，它會鑽到人的骨頭裏頭去，所以水銀如果在人身上，是人最受不了的。有的男人不願生小孩子，就用一條線擦上水銀，那麼繫上，就沒有小孩子了。究竟是不是這樣子？我也不知道這個，他們這麼傳說。
「狼毒最怕密陀僧」：狼毒是一種藥材，密陀僧也是一種藥材，這兩味藥也是不能同時而用；大約也就因為互相剋制，你不和我合作，我不和你合作。要是用密陀僧和狼毒在一起，把這個藥給人吃了，也一定會死的。
但是這十九畏比那個十八反還稍微差一點，十八反更厲害！十八反，那是一定要知道的，用中藥你不知道十八反，很容易就會殺人的。所以中藥不是隨隨便便，亂七八糟地弄一大堆，collect（收集）它這麼一 cook（煮），然後就去病。有的你弄錯了，非但不去病，而且還會殺人的；所以這個要特別特別小心的，特別要注意的。
「巴豆性烈最為上」：這個巴豆，誰若想痾肚，或大便乾燥啊，你若有膽量，你就吃一點巴豆；你吃或者一粒、兩粒，你一天到晚都要到廁所去，都要幫忙廁所的。那個廁所生意就好了，向你說：「come in，come in，come in（進來），come here again, come here again, come here again（再進來）！」你走出來又回去了，走出來又回去了，走出又回去了，總覺得廁所這個地方的東西是值得你去幫襯它。你們若不信，你們誰試一試；我們可以買幾粒巴豆來試一試！這個巴豆最厲害的。
「巴豆性烈最為上」：這個巴豆，誰若想痾肚，或大便乾燥啊，你若有膽量，你就吃一點巴豆；你吃或者一粒、兩粒，你一天到晚都要到廁所去，都要幫忙廁所的。那個廁所生意就好了，向你說：「come in，come in，come in（進來），come here again, come here again, come here again（再進來）！」你走出來又回去了，走出來又回去了，走出又回去了，總覺得廁所這個地方的東西是值得你去幫襯它。你們若不信，你們誰試一試；我們可以買幾粒巴豆來試一試！這個巴豆最厲害的。
還有川軍，川軍還沒有巴豆那麼厲害，巴豆瀉肚是最拿手的。你若沒有大便，想要給通一下──這叫通，但是這不是神通，這是誤通，這叫藥通。巴豆性烈，它性很剛強的，很厲害的，脾氣很大的；你誰若一碰它，它就 angry了，就有了脾氣了，就像那個炮仗似的，「砰」地就響了。它最厲害的！
「偏與牽牛不順情」：它和有一味藥材叫牽牛不和。它們兩個若碰到一起，那比安安和果方碰到一起還熱鬧，too much noise！它和牽牛不順情。
「丁香莫與鬱金見」：有一味藥材叫丁香，這個丁香大約是苦的；鬱金也是一味藥材，這兩味藥材也不能同時並用。你若用這兩味藥材在一起，怎麼樣啊？也就會置人於死地，令人不時有其他的反應，或者抽搐啊，或者顫慄啊；總而言之，令人受不了。丁香與鬱金這兩味藥材不可以一起用。
「牙硝難合京三棱」：有一味藥材叫牙硝。牙硝和京三棱他們兩個也不能在一起用；在一起用，兩個不合作的，兩個一定要 make trouble，弄出很多麻煩來。
「川烏草烏不順犀」：川烏和草烏，它們和犀角不合的。如果川烏、草烏或者何首烏和犀角在一起，也很多麻煩。
「人參最怕五靈脂」：人參本來是一個最好的藥材，我告訴你們：你們吃人參就不能吃五靈脂，人參最怕的就是五靈脂。人參和這個藜蘆是相反的，但是它和五靈脂也是不合的，所以說人參最怕五靈脂。若和五靈脂在一起用，人參什麼功效也沒有了；不但沒有了，而且令這個病增加。所以不要以為人參就是好的東西，你要知道它的性質，不能和什麼在一起用。
「官桂善能調冷氣」：官桂就是一種月桂，或者桂枝，或者桂皮，或者桂心；這種官桂是政府指定的，是好的。官桂善能調冷氣，這個冷氣不是說傷風的冷氣，就是人肚裏頭有的時候有寒氣。有時候不小心，你盡吃煎炒的東西，就會有熱氣。那麼有寒氣，就覺得他肚子裏常常涼；若有熱氣，就覺得常常熱，這都是不合乎中道。
「若逢石脂便相欺」：這個官桂雖然是調冷氣的，你若和一種藥材叫石脂──石脂就是石頭的油；你若和這種的東西在一起來用，就也是很多麻煩。
「大凡修合看順逆」：大凡，就是說一個大略的。你哪一味藥和哪一味藥在一起，這叫修合。看順逆，看它是不是相反、是不是相畏？這叫順逆。是你用的對呀？和不和合？有沒有違犯這個十八反啊？有沒有違犯這個十九畏呀？你看這一個湯頭裏頭，或者有十味藥──譬如這個十九畏，其中你有兩味，有官桂，又有石脂；這就不行了，這個藥就不能吃的。你吃了，甚至於就把命丟了，連命都沒有了。
「炮熅炙燇莫相依」：煲藥的鍋和製藥的鍋，不可以互相來用。煲什麼藥的鍋，就一定是煲什麼藥的；製造什麼藥品的鍋，一定要製造什麼藥品。這個十八反、十九畏，你製造藥品的那個鍋，或者是鐵的，或者是瓦的，你不能在一起來做；若在一起來做，一樣就有麻煩。中國的藥，或者你用一個火爐把它烘乾了。這十八反、十九畏如果放在一起來做，那它也是不行了；將來你就不一起吃，也是不行的。所以說你製造藥的時候，不要把它弄亂了，要清清楚楚地；這個製造藥品，不是那麼隨隨便便地，就可以亂放到一起來製造，不可以的。
今天是講這個十九畏，十九畏講完了就開始講《藥性賦》。雖然是我給你們講，但是神而明之，神乎其人，自己要用你們自己的聰明腦袋去研究、去用去；我只說一個大概而已，這裏邊細微的情形，很多很多的。
有人說：「這個我還不懂。」你當然不懂了，中國的藥要用鍋來炒、cook（煮）。就 cook 其中兩種藥，也不能在一起來 cook；譬如「半蔞貝薟芨攻烏」，你不能用半夏、瓜蔞、川烏、草烏、何首烏在一個鍋裏來cook──那叫炮煎。灸燇，就是有的用火烤的，有的曬乾的。相畏的、相反的藥，都不可以放在一起。譬如炒完這個藥，就不能炒那個相反的藥；這要分開的，分得很清楚。製造中藥，要很小心地！
為什麼要你們自己去研究呢？因為我根本也沒有去研究。我對這個中藥本來也是門外漢，並不十分瞭解。那為什麼還要給你們講，因為在這兒，就像我這個門外漢，會講的也很少的，缺之為貴。但是，話我很坦白講，因為我講不好，我也就不收錢了，三十塊錢也不收了，這個我沒有過錯；將來如果你們去騙人，那是你們自己的罪過，不是我的，哈！好了，今天就講這個，下個禮拜天講寒性；你們來的時候要穿多一點衣服，不然把你們凍壞了，以後說我沒有告訴你們！
人有人性，阿修羅有阿修羅性，畜生有畜生性，餓鬼有餓鬼性，地獄有地獄性，藥就有藥性；性，就是它本來具有的這種性質、這種習性。《藥性賦》是元朝李東桓作的；他學問非常之好，所以作出這個文章來也都很好的。
藥性有相生、相剋，這是要明白五行的性；你要懂得藥性，先要懂得五行性。在中國這個五行性，真是妙不可言的；無論什麼，都離不開這五行性。五行性就是法界裏頭的一個組織；由金、木、水、火、土，組織成這個法界。所以若懂得金、木、水、火、土這五行相生相剋，就能把什麼道理都懂多一點；若不懂五行相生相剋這種道理，就不容易懂其他的道理。
怎麼叫相生呢？這五行就是金、木、水、火、土。相生，譬如這木性，雖然它很堅硬的，可是木能生火；你把木頭用火一點，它就著起火來了。那麼火呢？是很熱的東西了，它能生什麼？火能生土；火熄了，變成灰了，灰就是土。在地上有很多土，土又能生什麼呢？土能生萬物；萬物土中生，所以在這個土裏，什麼都能生出來。現在主要說的是土能生金，在土裏頭能生出金子來。
金子又能生什麼呢？金就能生水；你用一塊金子在那兒，它就會有反潮的反應，這是它生水的一個道理。你若用火一燒這個金子，金子就變水了，這也是金能生水的道理。那麼金能生水，我們人人都知道這個水；水又能生什麼？水能生木。你看那個木，它若活著的時候，一定要有水來養著它；若沒有水，它就乾了，就死了，沒有用了。所以這叫順生，金、木、水、火、土的順生法。
這個五行又相剋，相生回來就是相剋。相剋就是相殺，就是叫它死；剋，就是剋傷，令它傷了，傷了就會死的。那麼這個相剋，正是回頭相剋；隔著兩個，它就會相剋的。好像木能生火，火能生土，土能生金，把金生出來；從土裏生出來的這個金會回頭剋木，隔著兩個，它就回頭相剋了。金又能生水，水又回頭來剋火；水剋火，水可以把火熄滅了。金可以把木頭剋制傷了它，壞了它；好像你有一棵樹，拿把斧頭，一斧頭就把樹給砍斷了，這叫金剋木。木又剋什麼呢？木剋土。你看這個泥土，你要是用一個木頭往地裏一釘，這個地就出個窟窿，把它剋傷了。
為什麼木剋土呢？這都是有一種相仇的意思。金剋木，木就剋土去；木就剋這個金的母──土就是金的母。木就剋土，這叫回頭相剋。順著就相生，逆著就相剋。木剋土，土就剋水；像那個水少了當然行，水多了，土也剋不了水了，它因為多了就勝了。好像少少的水，你若用這個土把水一培，那個水沒有了，這叫土剋水。水就剋火，若有火的地方，用點水，火就滅了；但是火若大了，很少的水也是滅不了的，都是倚多為勝。木能生火，火就去剋金，火是幫著木的。火剋金，金剋木，這都是輪著的，它們輪著相剋。
（編按：中醫的五行相生相剋，是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有剋，就不能維持正常協調關係下的變化與發展。至於所謂「相乘」和 「相侮」，則屬於事物的發展變化的反常現象。相乘，即相剋得太過，超過正常約制的程度，是事物間的關係失去正常協調的一種表現。相侮，是相剋的反向，又叫反剋，是事物間關係失去正常協調的另一種表現。）
你要懂得藥性，好像這個心、肝、脾、肺、腎五者，都屬五行的。心就屬火旺，肝就屬木旺，脾就屬土旺，肺就是金旺，腎就是水旺；這人身上心、肝、脾、肺、腎，也是金、木、水、火、土。你看用這個藥，它能以按這個五行相剋相生來治這個病的。
