佛像以弥形为台座
佛像以弥形为台座，古代印度即已通行，如印度鹿野苑博物
馆所藏笈多朝时代的石佛像，即是如此。在中国，有刘宋·
元嘉十四年（公元四三七年）及十八年、太平真君九年（公
元四四八年）所刻之铜造释迦像，也都安放在须弥坛上。日
本自古即有制须弥坛安置佛像的风气，以推古天皇的御厨子
（即所谓玉虫厨子，座的四面画有须弥山及雪山童子本生
等）、大和法轮寺安置药师的须弥座，为日本最古的须弥
坛。
《大日经疏》卷五中说：“因陀罗释天之主坐须弥山，天众
围绕。”密教胎藏界曼荼罗外金刚部院的帝释天亦坐在须弥
山上。须弥顶上即忉利天宫的所在处，故安放帝释天于其上
较为合理，若以之为佛之坐处，则未详其典据。有说谓佛曾
升忉利天为母说法，故佛像雕刻家乃以须弥山为佛座。此
外，《大智度论》卷八中也说：“是梵天王坐莲华上，是故
诸佛随世俗故，于宝华上结跏趺坐。”这是说须弥山虽为梵
天所坐，但随世俗亦以之为佛的坐处。
须弥坛的形状
须弥坛的形状有四角、八角二种，高一层或二层。如《金刚
顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》卷上所说，即是四
角须弥坛，经中说：
“于龟背上想素字，变为妙高山，四宝所成。又想剑字，
变成金山，七重围绕。则于妙高山上虚空中，想毗卢遮那
佛，遍身毛孔流出香乳雨，澍七山间，以成八功德香水乳
海。于妙高山顶上，想有八叶大莲华，于莲华上有八大金刚
柱，成宝楼阁。于莲华胎中想纥哩字，从字流出大光明，遍
照一切佛世界，所有受苦众生遇光照触皆得解脱。于此大光
明中，涌出千手千眼观自在菩萨，具无量相好炽盛威德。”
至于八角的须弥坛，则如《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷一
中说：“于其台上想波罗、吽、剑等三字，以为须弥山，其
山众宝所成而有八角。”《广大仪轨》卷上中也说：“次于其
海中，一缘而观想，八峰弥卢山，定慧内相合，结成弥卢
山。”
须弥坛是仿照须弥山形式所作之佛坛。即以木、砖或金石等
物作须弥山形的佛坛，用以安置佛像。一说须弥坛是指安放
佛橱的台座，且安放佛像于其上者。
