歇後語笑話

生物課上老師提問：
青蛙和癩蛤蟆有什麼區別？
小明回答：
青蛙是保守派，坐井觀天；
而癩蛤蟆是革新派，想吃天鵝肉。 

是狼是狗?
話說紀曉嵐當禮部侍郎的時候，一天尚書和御史連袂來訪。
聊著聊著，突然外頭跑來一隻狗。
尚書心中突生一計要取笑紀曉嵐，便道：「咦，你們瞧那是狼是狗？」(侍郎是狗)
紀曉嵐知道尚書在捉弄他，當下也不動聲色的說：
「要分辨狗或狼有兩種方法。一種是看牠的尾巴，尾巴下垂的是狼，上豎是狗。」

(尚書是狗)一旁的御史大笑道：「哈哈，我還道那是狼是狗呢，原來上豎是狗，哈哈，哈。」
此時紀曉嵐不慌不忙的接著又說道：
「另一種分辨的方法就是看牠吃什麼。狼是非肉不食，狗則遇肉吃肉，遇屎吃屎。」(御史吃屎)
這下子連御史也噤聲無言了。

歇後語.......

1.蝙蝠身上插雞毛－－你算什麼鳥
2.蒼蠅採蜜－－裝瘋（蜂）
3.茶壺裡的水－－滾開
4.大火燒竹林－－一片光棍
5.炊事員行軍－－替人背黑鍋　 
6.從河南到湖南－－難上加難
7.吃飽了的牛肚子－－草包
8.裁縫不帶尺－－存心不量（良）
9.《百家姓》去掉趙－－開口就是錢
10.鼻孔喝水－－夠嗆

11.車禍－－乘人之危
12.唱戲的腿抽筋－－下不了臺
13.擦粉進棺材－－死要面子
14.醫生賣棺材－－死活都要錢
15.骯髒他娘哭骯髒－－骯髒死了
16.佈告貼在樓頂上 - - 天知道
17.一個耳朵大，一個耳朵小－－豬狗養的
18.二十一天不出雞－－壞蛋
19.五百塊分兩下－－二百五
20.牛屎蟲搬家－－滾蛋

21.石頭放在雞窩裡－－混蛋
22.老肥豬上屠－－挨刀的貨
23.有大哥有二弟－－你算老幾
24.芝麻地裡撒黃豆－－雜種
25.吊死鬼打粉插花 - - 死不要臉
26.茅廁裡題詩－－臭秀才
27.茅房裡打燈籠－－照屎（找死）
28.狗咬叫花子－－畜牲也欺人
29.狗咬皮影子－－沒一點人味

30.駱駝生驢子－－怪種 
31.種地不出苗－－壞種
32.看衣服行事－－狗眼看人
33.鐵匠鋪的料－－挨打的貨
34.強盜畫影像－－就你那副賊形
35.牆頭上跑馬－－不回頭的畜牲 
36.瞎子拉琴－－瞎扯
37.上打口紅－－裝純（唇）
38.春哥敲門－－蠢（春）到家了

藥性賦（四）平性賦

第四篇　平性賦（五十四種）

詳論藥性平和，惟在以硼砂而去積；用龍齒以安魂。青皮快膈，除膨脹且利脾胃；芡實益精，治白濁兼補真元。

「詳論藥性平和，惟在以硼砂而去積」：詳詳細細地說一說平和的藥性這一類。想消除胸內的積聚，要用硼砂；硼砂，它有一種鹼性，所以能令積聚的東西都活動、滑開，它有滑膩的性質。

「用龍齒以安魂」：要是人或者小孩子嚇著，魂魄走了不回來，天天就睡覺，旁的什麼也不知道，得了常常睡的病；這樣就用一點龍齒可以把他魂魄給收回來。龍齒，就是說龍的牙齒。

「青皮快膈，除膨脹且利脾胃」：青皮，就是橘皮在沒有黃，青著的時候，把它剝下來，這種叫青皮。這種藥材，你要是心裏不舒服、不痛快，它可以令你這個胸氣通暢，就沒有那麼悶了。膨脹，是你胸裏頭發脹，就不消化。為什麼消化會好了呢？就因為它能令你這個脾也容易消化，力量也大一點，這個胃也是消化快一點。

脾，在中文又叫鐮蹄；鐮蹄它打著那個胃。人身裏面都是一個機器，這個機器它自由地去做工的。你吃飽了，那個鐮蹄大約有一尺多長，它就「乓」，打這個胃一下；胃被一打，胃就往下消化一點，打一下就消化一點，打一下就消化一點。這個叫鐮蹄。鐮蹄就是脾，脾常常向胃消化做工，這麼打的；一打，它就消化一 下。如果脾不work（幹活）了，那個胃也不work，胃也就不消化了；沒有鐮蹄打它，它就不消化了。

人身都是一個天然的機器，用來做什麼呢？就在那兒造糞；所以說人又是一個造糞的機器。這個糞可以做什麼呢？糞可以做肥料。要是用人的大便去做肥料，那生出的東西特別生得更肥更好。那麼美國這個國家，把這個真正的肥料都放到海裏去了，這真是太可惜了！這種東西若能製造肥料，比那個魚粉啊、什麼肥料都好；這是有一種天然的肥來幫助農作物生長，這是最好的。

青皮能幫助脾來助消化。幫助脾，就是叫脾不要那麼懶惰，令這個脾一時一刻也不懶惰；你就吃東西也會吃多了，消化也快，很快就會消化了。不過我們金山寺不要吃這個青皮；若一吃青皮，你很快就餓了，你吃一餐絕對受不了的，所以不要吃這種青皮的藥。

「芡實益精，治白濁兼補真元」：芡實也是一種藥材，它能增加人這個精；增加精就會增加氣；增加氣就會增加神。它能治白濁，這是益精治白濁；它又可以治這個真氣之元；氣的根本，它可以治的。

原夫木賊草治目翳，崩漏亦醫；花蕊石治金瘡，血行則卻。決明和肝氣，治眼之劑；天麻主脾濕，袪風之藥。

「原夫木賊草治目翳，崩漏亦醫」：原來這木賊草可以治眼睛的翳病，治目翳。婦女的崩漏這種病，它也治。

「花蕊石治金瘡，血行則卻」：金瘡，就是鎗打的，或者棍傷，一切的傷筋斷骨的病。如果因為金瘡而流血不止，花蕊石可以有止血的功用。

「決明和肝氣，治眼之劑」：食決明治肝，它是和肝氣；肝氣不舒，可以治的。眼睛有什麼毛病，都屬於肝病，它也可以治。

「天麻主脾濕，袪風之藥」：脾濕，也就是脾不做工了，濕了，懶惰了。天麻這種藥可以祛風、去脾濕。

甘草和諸藥而解百毒，蓋以性平；石斛平胃氣而補腎虛，更醫腳弱。

「甘草和諸藥而解百毒，蓋以性平」：甘草叫閣老，閣老就是個總理；哪一味藥它也不反對，不反對這一切的諸藥。但是在十八反裏頭，海藻、巴戟天、甘遂、芫花對甘草反對，因為這幾味都是奸臣，不是忠臣。

那麼它「調和鼎鼐三公吏，協理陰陽一大臣」，甘草就好像一個最忠誠的宰相一樣，所以它調和鼎鼐，把一切的藥品它都可以調和。藥各有所長，各有所長，就用它的長處；各有所短，就不要它的短處，這叫甘草和諸藥而解百毒。它這個藥性是很平和的，不會和人打架的。所以調和，應該吃一點甘草；以甘草為食，法喜充滿。

「石斛平胃氣而補腎虛，更醫腳弱」：石斛這一味藥材是平胃氣。有胃氣不舒，或者總覺得胸裏頭不通順，吃了又消化不良，這都胃氣不平。那麼它能平胃氣而補腎虛。腎經虛，就是元氣不足，它可以補。腳多數是通於腎的；腎經不足，腎氣不足，元氣不足，這個腳就常常會軟。尤其老年人，一走路，腳就軟了；走走就要蹲下了，腳就不幫忙了。這個腳就說：「唉呀！我要退休嘍！你不要這麼樣子，還叫我做這麼多的工嘍！」它就總想要辭職。那麼石斛可以醫腳弱、腳軟──就是走走路腳軟了，腳不強壯。

觀乎商陸治腫；覆盆益精。琥珀安神而破血；朱砂鎮心而有靈。牛膝強足益精，兼療腰痛；龍骨止汗住濕，更治血崩。甘松理風氣而痛止；蒺藜療風瘡而目明。人參潤肺寧心，開脾助胃；蒲黃止崩治衄，消瘀調經。

「觀乎商陸治腫」：商陸這一味藥，可以治腫的；身上哪個地方有脹腫，它都可以治。

「覆盆益精」：覆盆這一味藥，它能添精益腎，益精。

「琥珀安神而破血」：琥珀這一味藥，它安人的心神的，又能破瘀血。

「朱砂鎮心而有靈」：這個朱砂，你心裏頭有毛病了，它可以鎮心的，很有效用。

「牛膝強足益精，兼療腰痛」：因為牛的膝蓋是很強壯的，所以這味藥的名字叫牛膝；言其你吃了這個，人的腿會很強壯的；足強壯，腿就強壯。它又能補精，增加這個精血。你若腰痛，吃牛膝這一味藥就會治的。

「龍骨止汗住濕，更治血崩」：龍骨能止人出汗，能祛濕，也能治血崩的病。

「甘松理風氣而痛止」：甘松這一味藥材它治風的，所以有風濕骨痛，它能把這個風祛了，所以痛就沒有了。

「蒺藜療風瘡而目明」：蒺藜療治因風濕而生的瘡，令眼睛看得清楚。

「人參潤肺寧心，開脾助胃」：人參能潤肺，也是安寧這個心，又能開脾助胃。

「蒲黃止崩治衄，消瘀調經」：蒲黃能止住人的血崩，又能治衄血；它能消瘀血，而調婦女的經脈。

我給你們講這個，都是很簡單地講；要是詳細講，恐怕幾年也講不完。所以我都簡簡單單地來講；若詳細研究，要自己去再研究。

豈不以南星醒脾，去驚風痰吐之憂；三棱破積，除血塊氣滯之症。沒食主泄瀉而神效；皂角治風痰而響應。桑螵蛸療遺精之洩；鴨頭血治水腫之盛。蛤蚧治癆嗽；牛蒡子疏風壅之痰。全蠍主風癱；酸棗仁治怔忡之症。

「豈不以南星醒脾，去驚風痰吐之憂」：豈不以，這是文章的一個賦體；前邊那兒因為說調經有助，現在用這個豈不以接下來講。豈不是用這個南星來令脾不那麼懶惰，做多一點工？醒脾，就好像叫它不要睡覺似地。那個脾要是睡覺，就不work了，不做工了；不做工，就消化不良。所以這南星它醒脾。或者人驚著了，它能去驚。風痰，是胸裏邊有痰；吐，是嘔吐。這一味藥能治這個病，令病人沒有憂愁。

「三棱破積，除血塊氣滯之症」：三棱這一味藥材是破積聚的，能把這個瘀血，凝結有血塊的給破了；氣不流通，它也治身體裏邊氣不通順的病。

「沒食主泄瀉而神效」：沒食這一味藥治泄瀉，治瀉肚是很有效用。

「皂角治風痰而響應」：皂角能治有風有痰，這個病很快就治好了，有響應的力量。

「桑螵蛸療遺精之洩」：桑螵蛸療夢遺、滑精這個病。

「鴨頭血治水腫之盛」：鴨頭血能治水腫這種病。

「蛤蚧治癆嗽」：蛤蚧這一味藥，治有癆病而咳嗽的這種病。

「牛蒡子疏風壅之痰」：牛蒡子它能疏通風。有痰，它能把這個風壅疏通了，痰也沒有了。

「全蠍主風癱」：全蠍這一味藥治風癱，有風，不仁不用；癱，就是不會走路了。

「酸棗仁治怔忡之症」：酸棗仁治人精神不愉快、常常發愣。怔忡，不安的樣子；酸棗仁治這種病。

嘗聞桑寄生益血安胎，且止腰痛；大腹子去膨下氣，亦令胃和。小草、遠志，俱有寧心之妙；木通、豬苓，尤為利水之多。蓮肉有清心醒脾之用；沒藥乃治瘡散血之科。郁李仁寬腸宣水，去浮腫之疾；茯神寧心益智，除驚悸之痾。白茯苓補虛勞，多在心脾之有眚；赤茯苓破結血，獨利水道以無毒。

「嘗聞桑寄生益血安胎，且止腰痛」：桑寄生這一味藥能補血，令婦女的胎沒有什麼意外；而且能治人的腰痛。

「大腹子去膨下氣，亦令胃和」：大腹子這一味藥，能去人這個膨脹、胸氣不疏，可以下氣。也令人這個胃能消化力增加，不會沒有胃口。

「小草、遠志，俱有寧心之妙」：小草、遠志，這兩味藥材能令你心平靜下來，不煩躁。

「木通、豬苓，尤為利水之多」：木通、豬苓，這兩味藥能利消水。

「蓮肉有清心醒脾之用」：蓮子的肉能清心，也能醒脾。

「沒藥乃治瘡散血之科」：沒藥是治黑紅傷一定要用的一味藥，它能治瘡散血這種病。

「郁李仁寬腸宣水，去浮腫之疾」：郁李仁能把水去了、宣通了；所以浮腫這個病可以治。

「茯神寧心益智，除驚悸之痾」：這個茯神能安寧心臟，增加人的智慧；也可以去驚悸之痾──就是心裏恐懼，心悸的病，它可以去。

修道的人，無論哪一個，一定要自利利他，自覺覺他，自度度他；最要緊的，不可以自私，不可以自利，常常要把自己忘了它。不要為我怎麼樣怎麼樣，為我這個臭皮囊顛顛倒倒；一舉一動都要為利益其他的一切眾生，這才是菩薩發心。

「白茯苓補虛勞，多在心脾之有眚」：白茯苓是補虛勞的，心有病，脾上有病，它都可以治的，所以說多在心脾之有眚。

「赤茯苓破結血，獨利水道以無毒」：茯苓有白茯苓，有赤茯苓。這個白的就治白的病，赤的就治紅的病；所以說破結血，血是紅色的。它能利水道，譬如小便有毒，它都可以把這個毒給清了。

因知麥芽有助脾化食之功；小麥有止汗養心之力。白附子去面風之游走；大腹皮治水腫之泛溢。椿根白皮主瀉血；桑根白皮主喘息。桃仁破瘀血，兼治腰痛；神麯健脾胃，而進飲食。五加皮堅筋骨以立行；柏子仁養心神而有益。

「因知麥芽有助脾化食之功」：這個麥芽，就是吃的那個麵的麥子所生出的芽；它能助脾，幫助脾做工。它又能幫助消化；因為你脾強了，消化也就強了。所以你若想吃多一點飯，就吃多一點麥芽。你今天吃三碗飯，明天就吃四碗，後天就吃五碗，再後天就吃六碗；一天比一天多，吃到一百碗，沒有人養得起你。我絕對不收這樣的徒弟！你相信不相信？所以要想給我做徒弟，不要吃得那麼多！我們這一天只吃一餐。

今天他們給送油餅來，每一個人一定多吃了一塊油餅，我很不高興；為什麼？我的徒弟都變成「能吃」了，而不是「能持」。那麼麥芽有助脾化食之功，有這個功能。

「小麥有止汗養心之力」：小麥可以止汗，可以養心，有這種力量。

「白附子去面風之游走」：白附子這一味藥，去皮膚上，尤其面上，好像有風似地游走的這種病。

「大腹皮治水腫之泛溢」：大腹皮這一味藥也治水腫的。肚子很大的，有大肚子病，裏邊有水；它可以治這個，所以叫大腹皮。

「椿根白皮主瀉血」：椿樹根的白皮主瀉血；大便瀉血，這個能治。

「桑根白皮主喘息」：有喘氣的毛病，用桑根的白皮可以治。

「桃仁破瘀血，兼治腰痛」：桃仁能破瘀血，又可以治腰痛。

「神麯健脾胃，而進飲食」：神麯健脾胃的，也可以讓人吃多東西。

「五加皮堅筋骨以立行」：五加皮，有五加皮酒，喝了就會醉。堅筋骨，它是幫助這個筋骨強壯堅固，走路就健步如飛；尤其你若會打太極拳，更有一點幫助。

「柏子仁養心神而有益」：柏子仁能養心神，對人有益。

抑又聞安息香辟惡，且止心腹之痛；冬瓜仁醒脾，實為飲食之資。僵蠶治諸風之喉閉；百合斂肺癆之嗽萎。赤小豆解熱毒，瘡腫宜用；枇杷葉下逆氣，噦嘔可醫。連翹排瘡膿與腫毒；石南葉利筋骨與毛皮。榖芽養脾；阿魏除邪氣而破積。紫河車補血；大棗和藥性以開脾。

「抑又聞安息香辟惡，且止心腹之痛」：又聽說，安息香能辟惡，又止心和肚腹的痛。

「冬瓜仁醒脾，實為飲食之資」：冬瓜仁是醒脾的，它也是幫助你多吃東西的。

「僵蠶治諸風之喉閉」：僵蠶，就是作繭的蠶，是蠶已經死了。有人有一點風，喉嚨不能出聲，僵蠶是治這種病的。

「百合斂肺癆之嗽萎」：有一種百合藥，它是治肺病的；有肺癆、咳嗽、肺乾、肺乾苦，這種藥都能治。

「赤小豆解熱毒，瘡腫宜用」：赤小豆就是那個紅小豆，它可以解熱的毒氣；若生瘡或無名腫毒這種的病，它都可以治。

「枇杷葉下逆氣，噦嘔可醫」：枇杷葉也是治肺病的，對肺病很有功效的。噦，就常常打飽嗝，或者作嘔、反胃；枇杷葉都可以治的。

「連翹排瘡膿與腫毒」：連翹這味藥也是治瘡、治腫的；或者瘡有膿，它都可以治。

「石南葉利筋骨與毛皮」：石南葉這種藥是對筋骨都很有幫助的，這個毛皮有什麼地方損傷，它也治。

「榖芽養脾」：榖芽能培養脾。

「阿魏除邪氣而破積」：阿魏這一味藥能辟邪，什麼邪氣都怕它。邪氣就是邪病，就是有鬼上身或者有什麼仙啊，這都叫邪病。阿魏這一味藥是辟邪的，有積聚，它也可以治的。

「紫河車補血」：紫河車就是生小孩子那個胎衣。小孩子生出來，在小孩子外邊那種胎衣，叫紫河車；這種藥材是補血的。

「大棗和藥性以開脾」：這個大棗放在藥裏邊，它和一切的藥性，又能開脾助胃，令人增進飲食。

然而龞甲治癆瘧，兼破癥葭；龜甲堅筋骨，更療崩疾。烏梅主便血瘧痢之用；竹瀝治中風聲音之失。

「然而龞甲治癆瘧，兼破癥葭」：龞甲治癆病和瘧疾病，也破癥葭的毛病。 

「龜甲堅筋骨，更療崩疾」：這龜甲是強壯人筋骨，也療崩漏的疾病。 

「烏梅主便血瘧痢之用」：你大便常常便血，烏梅治這個病的。發瘧子，中國的俗話叫打擺子。這個瘧疾或者一天一犯，或者說兩天一犯、三天一犯；一犯，就發冷得打顫顫。或者有痢疾，它也可以治。 

「竹瀝治中風聲音之失」：竹瀝這一味藥，也是治中風的。中風或者聲音啞了，或者沒有聲音了，它可以治。 

此六十八種平和之藥，更益參本草而求其詳悉也。 

此六十八種平和之藥」：這六十八種都是很平和的藥性。 

「更益參本草而求其詳悉」：更應該研究《本草》這一本藥書，來更知道詳細一點。那個《本草》，每一味藥材，它是酸、甘、苦、辣、鹹，或者是寒、熱、溫、平，或者有毒、沒有毒，它說得很詳細的。所以你要是想知道多一點，應該研究《本草備要》。 

《藥性賦》這寒、熱、溫、平四種，已經講完了。你們願意知道多一點，要自己去研究，才會知道多一點；你們若聽過去不記得了，那是沒有什麼用。今天把這《藥性賦》講完了！

藥性賦（三）溫性賦

第三篇　溫性賦（六十種）

溫藥總括，醫家素諳。木香理乎氣滯；半夏主於風痰。蒼朮治目盲，燥脾去濕宜用；蘿蔔去膨脹，下氣治麵尤堪。

我念錯了，你們要告訴我，因為我這沒有本子。我頭先講經有沒有講錯，我也是沒有本子；有沒有錯？（弟子答：沒有）。我念錯了，講錯了，你們隨時都要告訴我；我不怕人家告訴我的錯；我有錯，誰告訴我，我是最歡喜。

「溫藥總括，醫家素諳」：藥有寒、熱、溫、平，現在是講這個溫性。溫性，它不太涼也不太熱，是溫和的；就是它性也不太強，也不太弱。好像我們人，有一種溫和的這種氣氛，對誰都和得來；那麼這種藥，也是和其他的藥很少相衝突。但是也不能因為它溫和就隨便濫用，這也不可以。好像這個半夏，就不能和川烏、草烏、何首烏在一起來用；若一起用，就會有問題發生，就有意外想像不到的事情。醫家，就是做醫生的；素諳，就是都明白。所以說，溫藥總括起來，一般的醫生都會明白。

「木香理乎氣滯」：木香這味藥材，能治人胸裏邊的不舒服；氣好像停止在那裏，那個氣不太舒暢，木香就治這個病的。

「半夏主於風痰」：半夏也是一味藥材的名字，它是治痰的。你有痰，用一點半夏，但是要用生薑作引子；你要是因風而有的痰，很快就把這個痰治好了。

「蒼朮治目盲，燥脾去濕宜用」：蒼朮能治這個目看東西看不清楚。脾要是燥，或者有濕熱，都可以用這種藥。

「蘿蔔去膨脹，下氣治麵尤堪」：蘿蔔，是我們常常吃的蘿蔔；這也是一味藥材，這是去膨脹的。膨脹，就氣不通順；你覺得胸前這兒不舒服，在這兒脹，很悶的，吃東西不消化。你吃麵不消化，這蘿蔔也能幫著消化，所以說是下氣治麵很好的一味藥材。

況夫鍾乳粉補肺氣，兼療肺虛；青鹽治腹痛，且滋腎水。山藥而腰濕能醫；阿膠而痢嗽皆止。赤石脂治精濁而止泄，兼補崩中；陽起石煖子宮以壯陽，更療陰痿。

「況夫鍾乳粉補肺氣，兼療肺虛」：鍾乳粉，在山洞裏邊常常有那種鍾乳；那個鍾乳磨成粉，它是能補肺氣的，肺虛也可以治。因為這個鍾乳，就好像山裏頭，山的肺一樣；那個山的肺，它也能治人的肺，所以補肺氣，兼療肺虛。 

「青鹽治腹痛，且滋腎水」：青鹽就是我們吃的這種鹽，但是沒有研碎了。若有的時候有肚子痛，它可以治；喝一點青鹽的水，腹痛就沒有了。它也幫助腎，就是補腎，滋補腎水的。但是你也不能吃多了；你這個東西吃多了，它反而傷腎。你不要像當飯吃，說：「啊！聽人家說鹽治病，拿它來當飯吃！」一吃就完了。所以什麼東西你不要太過；用得太過了，過猶不及。

「山藥而腰濕能醫」：山藥能醫風濕；腰有風濕它能治。

「阿膠而痢嗽皆止」：有這一種藥叫阿膠；你咳嗽或者生痢疾，這阿膠都可以治的。痢疾就是常常要到廁所去，拉的或者有紅痢，有白痢，叫痢疾。痢嗽皆止，咳嗽也會止的。

「赤石脂治精濁而止瀉，兼補崩中」：人這個精要是太濁了，赤石脂能治精發濁。又能止瀉；人常常或者瀉肚的毛病，或者遺精的毛病。又治婦人的崩中──就是有血出。

「陽起石煖子宮，以壯陽，更療陰痿」：陽起石，這種石頭它是磨成粉的，它會飛起來好像塵土似地。它是溫暖子宮的；子宮若冷，它可以壯陽，壯人這個元氣、元陽。有一種陰痿病，就是陰陽不調合，不強壯；它可以治。陰痿，不要講得太詳細了。

誠以紫菀治嗽；防風袪風。蒼耳子透腦止涕；威靈仙宣風通氣。細辛去頭風，止嗽而療齒痛；艾葉治崩漏，安胎而醫痢紅。羌活明目驅風，除濕毒腫痛；白芷止崩治腫，療痔瘺瘡癰。

「誠以紫菀治嗽；防風袪風」：紫菀可以治咳嗽。防風這一味藥材能去風，你身體裏頭若有風，它可以去。

「蒼耳子透腦止涕」：這個蒼耳子，中國叫「蒼子」，在藥材裏頭它叫蒼耳子。這種東西，它一個子一個子，上面很多刺，所以它透腦止涕；它透腦，能到人的腦裏邊去。人常常流鼻涕，蒼耳子來管這個止流鼻涕的。 

「威靈仙宣風通氣」：威靈仙這一味藥材，能宣風；吃這個藥，能把身體裏邊的風藏著的，它能把它宣通了，通這個氣。

「細辛去頭風，止嗽而療齒痛」：細辛，有的頭痛或者有頭風，它能去的。它也治咳嗽，牙痛它也管的。不過這種藥材不能和人參，也不能和藜蘆在一起用；若用藜蘆、用細辛，就能把人毒死。這在十八反裏頭是不許可的。

「艾葉治崩漏，安胎而醫痢紅」：艾葉這一味藥材，它能治崩漏，婦女的病。血崩有漏，有帶下；「點滴而下名為漏，忽然大下為之崩」，所以艾葉治崩漏，又能安胎。女人懷胎的，胎在肚裏頭不安；或者有什麼病了，這個胎不安全。這個艾葉可以安胎。人要是有痢疾，常常大便去──痢疾有紅痢疾，有白痢疾，艾葉能治人這個紅的痢疾。

「羌活明目驅風，除濕毒腫痛」：羌活能明目，又能驅風。有的時候，人眼睛淌眼淚，這個羌活也能治的。因為什麼淌眼淚？因為有風；它能把風驅除走了，驅除沒有了，所以這個眼睛也就好了。並且除濕毒腫痛。濕，是風濕；風濕時間久了，濕在身體裏邊，就有一種毒質在裏邊，這叫濕毒；身上有的地方就腫起來了，又痛。

「白芷止崩治腫，療痔瘺瘡癰」：白芷這一味藥材，也是能治婦女這個崩漏的病；能治崩、治腫；有一種水腫，它也會治的。

痔瘡、痔瘺，在中國有這麼一句俗語：「十男九痔」；十個男人，有九個男人就有痔瘡的。痔瘡就是在大便的肛門那兒，它破了，常常生出好像火疥子似地，一有火氣它就痛。這個痔瘡為什麼會生的呢？多數或者喝酒喝得多了，或者吃補的東西吃得太多了，或者行為不好，也會有這種病。有的不單痔瘡，又常常流一種膿；在肛門有一種膿或者血常常流出來，把所穿的褲子都常常會很邋遢的。

這種病，多數人有這種病，這就是在地獄受苦呢！無論有什麼病，都是因為有業障發現，才會有病的；若沒有業障、沒有罪業，不會有病。所以我們人，不論哪一個人有病，都應該生大慚愧心，懺除自己的罪業。你若開眼的人，看見有痔瘡這種病的人，多數是在地獄那兒被鬼在肛門那兒釘一個釘子，所以他就常常有這種流膿流血的問題發生。

這是痔瘺這種病。瘡，也就生了瘡在身上。癰，也就是癰毒；癰毒也就是瘡之類的，不過它長得腫起來了，很大的，很高的。這個白芷是能治痔瘡的一味藥。

這個瘡，有的生瘡總也不好。以前我在東北的道德會，有個王老善人；這個王老善人從來他也不認字，是個種田的人。他以前總覺得其他人都不好，他在腰上就生了一個瘡，生了十二年也治不好。以後他自己知道錯了，到外面對著天就生大懺悔，說：「我這個王鳳儀啊！以前盡看人家的不對，自己完全錯了還不知道！」就生懺悔，對天說自己一切的錯過。這麼一懺悔，怎麼樣呢？他生了十二年的瘡癆，根本治不好的，即刻就好了。所以人，瀰天大罪，一悔便消了；能懺悔，這是最好的一件事。人若真心懺悔，不是那麼馬馬虎虎地。好像看見人家懺悔，我也懺悔；不是真真用那個懺悔的心去懺悔，這是沒有用的。真正懺悔，真要痛改前非。

若乃紅藍花通經，破產後惡血之餘；劉寄奴散血，療湯火金瘡之苦。減風濕之痛，則茵芋葉；療折傷之症，則骨碎補。藿香葉辟惡氣而定霍亂；草果仁溫脾胃而止嘔吐。巴戟天治陰疝白濁，補腎尤滋；玄胡索理氣痛血凝，調經有助。

「若乃紅藍花通經，破產後惡血之餘」：婦女病，有的這個月信到時候它不來了，或者不準確；紅藍花能幫助月信準確，不會有毛病。婦女生小孩以後，有的氣血不平均，或者流血過多，或者有多餘的血在這個婦人肚裏邊；那麼它能破治產後多餘的血，在肚裏頭給破了。

「劉寄奴散血，療湯火金瘡之苦」：劉寄奴也是一種藥材，能治這個湯火，就是燙傷、燒傷，或者被鎗打傷了，被刀割傷了，這個劉寄奴是治這種病的。

「減風濕之痛，則茵芋葉」：減，就是減少，不能完全沒有了。人到有年紀了，因為年輕的時候不小心，受潮濕或者受風，等到年齡大的時候，這個腰啊、腿啊、腳啊，有的時候常常各處痛，這叫風濕骨痛。這個茵芋葉，就能減少風濕骨痛這種病。

「療折傷之症，則骨碎補」：要是或者被用鎗打了，或者跌倒了把骨頭摔碎了，或者胳膊斷了、腿斷了、肋骨斷了、骨頭碎了，這叫折傷之症。折，就是斷折；傷，就是傷害了。有一味藥材叫骨碎補，這骨頭碎了，都可以把它補好了。

「藿香葉辟惡氣而定霍亂」：藿香葉這一味藥材，能把這個惡氣辟除了。惡氣，或者臭氣、腥氣，就是不正當的一股氣味；它能把這個氣味趕走了它。霍亂就是吐瀉，得這種病很快就會死的，這是傳染病；這一味藥也能穩定下來霍亂症。

「草果仁溫脾胃而止嘔吐」：草果仁這一味藥可以溫脾胃，令脾胃沒有那麼寒涼。因為吐有的時候就是胃寒，胃裏若不寒，就不吐了；所以這個脾胃不寒了，嘔吐也就止了。

「巴戟天治陰疝白濁，補腎尤滋」：巴戟天這一味藥，治陰疝，就是小腸疝氣之類的，也能治白濁；小便的時候有一種白色的分泌物，這叫白濁。這味藥材也能補腎，腎虛它可以補，能滋潤腎水。

「玄胡索理氣痛血凝，調經有助」：玄胡索能以理氣痛，這身上有的地方，有的時候就有一股氣，它走到什麼地方它就痛；因為有血凝結在身體裏邊了，這個血不流通了。這玄胡索可以治這種病。這婦女的月經也可以把它調和了。調和了，就是也不會趕前，也不會趕後，也不會天數多，也不會天數少，就是有一定的時間。

嘗聞款冬花潤肺，去痰嗽以定喘；肉豆蔻溫中，止霍亂而助脾。撫芎走經絡之痛；何首烏治瘡疥之資。薑黃能下氣，破惡血之積；防巳宜消腫，去風濕之施。?本除風，主婦人陰痛之用；仙茅益腎，扶元氣虛弱之衰。

「嘗聞款冬花潤肺，去痰嗽以定喘」：款冬花這種藥材可以潤肺，肺燥、咳嗽，有痰、氣喘的病呀，這都可以治的。

「肉豆蔻溫中，止霍亂而助脾」：肉豆蔻可以溫中，也就是溫胃。中氣就是胃，胃氣。它也可以把霍亂的病止住了。助脾，幫助脾胃不受寒濕；受，就是接受，就是receive。好像你去 camping（露營），在山上過夜，底下若不墊著，你在地面睡覺，那就有濕氣到你身體裏邊；你年輕的時候不知道，到年紀了就受不了了。你在當時覺得沒有關系，這很好玩的；等到了年紀，就叫你這也痛、那也痛，那股濕氣在裏邊它就作怪了，有這麼個 problem（問題）。年輕人不懂，以為這很好玩的。你去 camping，若有那個 plastic（塑膠）墊在底下，可以；若沒有那個，那是不可以的。

「撫芎走經絡之痛」：人身上有經、有絡、有血脈。這個血流通的血管子，大的叫經，小的叫絡；也就好像我們這大地上，有江，有河，有海，也是這個道理。有的時候，這江河都有淤泥把它堵住了，水不流通了；我們人這個身體，也有的時候吃東西有一種很不乾凈的，把血都染污了。現在這空氣染污，我們這身體血染污，它也就不願意流通；不願意流通，有的時候這經也痛，絡有的時候也痛，它就是想要退休，不願意做工了。脈裏邊有血也有股氣，所以它常常跳動。這個經絡裏邊不乾凈了，它就有一種疼痛；這個撫芎，它就可以通經絡不潔凈的地方。

「何首烏治瘡疥之資」：何首烏你們各位都知道。有個姓何的他頭髮白了，他一吃這個他的頭髮又黑了，所以叫這何首烏。這種東西，它怎麼使頭髮又黑了呢？它也是調氣血的，能把這個氣血令它流通。瘡，就是生瘡了；身上生瘡了，這也因為氣血不流通，有東西在那兒堵著，讓它生瘡。疥，就是一種疥癬，身上生這東西它總癢；癢得不得了，要用手去撓它。之資，是治這個病來用的。

「薑黃能下氣，破惡血之積」：有一種藥叫薑黃，人有氣在胸裏停著，它可以下氣，治這個。這身上要是有惡血，有這種多餘的血，或者跌打，在身體裏頭有一種淤血，就是這血已經壞了，在那兒停止，它能破。

「防巳宜消腫，去風濕之施」：防巳能消腫；身上要是有什麼地方有腫痛，這種藥能消，又可以去風濕。

「藁本除風，主婦人陰痛之用」：藁陳本也是去風的，人的身體裏頭有很多多餘的風。有的女人，這個子宮或者產門痛，這一味藥可以治它。

「仙茅益腎，扶元氣虛弱之衰」：仙茅這一味藥材，是能幫助這個腎經病的；能扶這個元氣──就是那個氣的開始。元氣要是不夠了，不虛弱了，仙茅可以補助它，令它再生出來元氣。

乃曰破故紙溫腎，補精髓與勞傷；宣木瓜入肝，療腳氣并水腫。杏仁潤肺燥，止嗽之劑；茴香治疝氣，腎痛之用。訶子生精止渴，兼療滑泄之痾；秦艽攻風逐水，又除肢節之痛。檳榔豁痰而逐水，殺刺白蟲；杜仲益腎而添精，去腰膝重。

「乃曰破故紙溫腎，補精髓與勞傷」：破故紙它能溫腎，令腎不寒。它又能增加人的精髓，所以說補髓。人或者有肺癆，或者有五癆七傷這種種的病，它都能治。

癆有五種，傷有七種；這都是不容易治的病，是很難治的。好像肺癆病，肺癆病人就一天比一天瘦，總是那麼咳咳的，或者吐血，這都是肺癆的關係；總覺得好疲倦，沒有精神，裏頭有肺癆，有肺病。好像女人有一種癆症，就是沒有月經了──有的修道修得沒有月經了，那不算的。普通好像很年紀輕的，十七歲、十八歲就沒有月經了，這就是癆；這種癆也不容易治的，很快會死的。癆病有很多種，癆傷是五癆七傷，這是病的名詞。

「宣木瓜入肝，療腳氣并水腫」：有一種藥叫宣木瓜，它治人的肝經病的。人若有腳氣和水腫，它也治。腳氣，就是腳上總生一種東西，很癢的，常常有皮脫落。

「杏仁潤肺燥，止嗽之劑」：杏仁是潤肺的；肺若燥，吃杏仁是好的，它也可以止咳嗽。

「茴香治疝氣，腎痛之用」：茴香是治疝氣的，腎痛它也可以治的。

「訶子生精止渴，兼療滑泄之痾」：訶子這一味藥，它能生人的精，又能止渴。人這個渴，多數是腎經有病，所以常常地口渴；所以你精充足了，就不會口渴了。滑，就是夢遺、滑精這種的病。泄，也就是夢遺；晚上作夢有男女這種行為，這精就洩出去了。這一味藥能治這個病。

「秦艽攻風逐水，又除肢節之痛」：秦艽這一味藥能攻風。身體裏邊有風，它可以治；有水氣，它也可以治。它又可以除手、腳、胳膊、腿這個骨節痛的病，可以除這個病。

「檳榔豁痰而逐水，殺刺白蟲」：檳榔也可以治痰，也可以治有水脹、水腫這個病。檳榔又可以殺蟲，身體裏邊有刺白蟲，它可以殺，把蟲菌給殺死。

「杜仲益腎而添精，去腰膝重」：杜仲也是治人腎經的病，是增加人的精、精氣。腰或者膝蓋覺得很重的，它可以去這種病。

當知紫石英療驚悸崩中之疾；橘核仁治腰痛疝氣之瘨。金櫻子兮澀遺精；紫蘇子兮下氣涎。淡豆豉發傷寒之表；大小薊除諸血之鮮。益智安神，治小便之頻數；麻仁潤肺，利六腑之燥堅。

「當知紫石英療驚悸崩中之疾」：又應當知道，紫石英這一味藥是治驚悸的；驚就是小孩子一見到什麼，就驚恐起來了；恐懼也會生一種病。悸，就是心跳，心裏常常跳。崩中，也就是婦女的崩。紫石英能治這種病。

「橘核仁治腰痛疝氣之瘨」：有一味藥叫橘核仁，治人腰痛的，也治疝氣。

「金櫻子兮澀遺精」：有一味藥叫金櫻子，這一味藥能令人沒有夢遺滑精的病；就是夢遺，它都能治。

「紫蘇子兮下氣涎」：紫蘇子這一味藥，氣有點不通順了，它會下這個氣。

「淡豆豉發傷寒之表」：有一味藥叫淡豆豉，它可以發汗；傷寒表面上的寒，它可以治。

「大小薊除諸血之鮮」：有一味藥叫大小薊，這一味藥能治血脈的病；或者吐血它也可以治，或者流血它也可以治。

「益智安神，治小便之頻數」：益智是一味藥材的名字，可以安人的神。有的人常常要去小便，隔五分鐘就要到廁所去一趟。頻數，就是頻頻；數，就是很多的。常常要小便，忍不住；如果稍微一忍，就把褲子也尿了，小便就尿到褲子裏。益智這味藥可以治這種病。

「麻仁潤肺，利六腑之燥堅」：有一味藥叫麻仁，它能滋潤肺部；五臟六腑乾燥，它都可以治的。你若大便乾燥，這一味藥材也可以令你大便容易。

抑又聞補虛弱、排瘡膿，莫若黃芪；強腰腳、壯筋骨，無如狗脊。菟絲子補腎以明目；馬蘭花治疝而有益。

「抑又聞補虛弱、排瘡膿，莫若黃芪」：有的時候又聽說過。聽說什麼呢？這個人，虛、軟弱，諸虛百損，它可以補的。人生瘡，膿還沒有成就，黃芪可以叫這個膿變成壞血、變成膿，流出去。黃芪這一味藥，對這一種病是最好的。

「強腰腳、壯筋骨，無如狗脊」：強腰腳，就是令腰腳都強壯起來；筋骨有的時候軟弱，狗脊能令筋骨也強壯起來，所以說強腰腳。有的人到了年紀，腳很軟了，甚至於站都站不住；狗脊這一味藥，對人筋骨是能強壯的。

「菟絲子補腎以明目」：有一味藥叫菟絲子。這一味藥也能補腎，也能令眼睛看東西看得清楚一點。

「馬蘭花治疝而有益」：馬蘭花，就是常常在路上有見到的一種植物，叫馬蘭；馬蘭這個花治疝氣，對小腸疝氣之類的有益處。

此五十四種藥性之溫者也，更宜參圖經而默識也。

「此五十四種藥性之溫者也」：這有五十四味藥材，藥性是溫和的。

「更宜參圖經而默識也」：你更應該參考《本草綱目》或者《本草備要》，要把它記清楚了，你才能會用它。

你精若充足了，身體就健康了，就沒有什麼病；人所以有病的原因，就是精不充足。精不是單單生小孩子的一個用途。人為什麼死呢？也就因為精盡才亡；精沒有了，所以他就死了。修行人為什麼不結婚？也就因為要保持這個精；保持這個精，身體就健康。身體健康，你才能有真正的智慧；有真正的智慧，你才能不顛倒。你不顛倒了，這才是走正當的一個道路；能走正當的一個道路，你才能得到正等正覺。所以這是很要緊的！

但是你也不能過於叫它多──我吃一點藥，叫它多一點；多和少還是一樣的。修行就要一步一步地，不要想快。一般人聽到這也補精、那也補精，就去弄了很多藥；這一補，補太多了，它又跑了，跑了還是不夠了。所以，對這種情形，要也不多也不少，正好；不要叫它走，不要叫它跑了，這就是對了！

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現在交通也發達了，甚至世界與世界之間也快有交通了。所以我們宗教與宗教不應該分門別戶，大家都應該共同團結起來；不單佛教的本身要團結起來，就是每一個宗教和每一個宗教，都應該互相團結起來，向世界上推行宗教。

宗教是治人的心的，令人心裏不犯法；世間的法律是治人身的，令人身不犯法。但是世間的法律是等著人犯法了之後，它去懲罰他，這已經太晚了。那麼宗教呢？是治人的心，是防患未然，要令人在心裏頭根本就不犯法，所以這叫防患未然。在沒有犯法的時候就防備它，令人明白這犯法是一個對社會、對人群都有害而無益的。

所以現在推行宗教，必須要宗教本身互相團結起來，這樣將來向世界發展宗教，這才會有光明的前途。如果大家不團結起來，各自為政，每一個宗教和每一個宗教都很有一種門戶的見解，有一種自私自利的想法；在這個時代是不許可的，也就是不能存在的。

藥性賦（二）熱性賦

第二篇　熱性賦（六十種）

男訪客（中藥師）：中藥有中藥的好處，有中藥的特長。中醫，這個中國的醫學是一個整個兒的。怎麼說是整個的呢？藥性、脈訣、扎針。扎針用美國話來說叫acupuncture。那麼你要是會扎針，卻不會把脈；這個針往什麼地方扎呢？沒有地方扎。假使你會下藥，卻不會把脈；也不知道是下什麼藥、走哪一經。就算是你會把脈，也會下藥；不會扎針，不知道這是哪一經的病。人家說這根手指頭麻，這根手指頭麻是哪一個經？這根手指頭是哪一個經，這根手指頭是哪一個經，這根手指頭是哪一個經？這都不同啊！五個手指頭不一樣。五個腳趾頭也不一樣，五個腳趾頭也是五個經，都不同。要是大腳趾頭他說麻，你不懂的話，你說：「我光會把脈，光會下藥！」不知是哪一經的病，也是不行。所以學這個中醫，是一個整個的問題。

那麼我們就開始研究這個藥性。中國這個藥性，原來就是好幾百年以前、千數年以前了，不是現在定的。因為什麼呢？一千多年以前著的這個書，現在也有可能有常用的，也有不常用的；同時還有新增加的藥，不在這個裏頭的還有，這樣子。那麼過去，幾百年以前著的這個藥書，說明四種藥性：一種是寒性。寒性是最涼的，多麼熱的病，吃下去就把熱給去了。一種就是熱性，人身上發冷，吃下去身上就熱了。一種是溫性，溫和性、溫柔的。再一種是平和的、平衡的。分為四種。

藥有溫熱，又當審詳。欲溫中以蓽撥；用發散以生薑。五味子止嗽痰，且滋腎水；膃肭臍療癆瘵，更壯元陽。

「藥有溫熱，又當審詳」：今天從這個熱性開始講。這個大熱的藥，總是差不多要在立冬以後用得最多。現在時節是秋天，明後天就要立秋了；一立秋之後，就是用這個溫藥。所謂溫的，就是溫暖的；熱的，就是發熱的，大熱就是抵抗涼的，這樣的。所以藥有溫熱──有溫和的、有熱性的，是兩種。溫和的不是太熱，就是溫暖；熱性的，就是覺得很熱。吃的人把這個藥吃下去，就好像人穿了一件皮襖一樣，不管怎麼冷，不冷了；天氣多麼冷，下雪了，不冷了。就這麼快！

一般沒有用過的不知道，有的大夫對於這些太激烈的藥他不敢用；因為什麼呢？他看不透這個病，審查不清這個病，沒有這種臨床的經驗。所以他用藥的時候，老是糊里糊塗混合唬弄著用；那樣的大夫，就不算是個大夫。

「欲溫中以蓽撥」：蓽撥，是個熱性的。凡是在臨床治療的時候，吃湯藥的用得很少，不太常用。在我小的時候，這蓽撥幹什麼使喚呢？誰若牙痛，把這個蓽撥含一塊兒，就好了，這麼樣用法；用它熬湯藥吃，很少！

「用發散以生薑」：生薑就是我們吃的，作飯作菜使喚用的薑。生薑能散寒氣，能開通。怎麼叫開通呢？半夏吃下去能排痰，但是只吃半夏，它開不開；非要加生薑，「唰」地就開開了。是半夏和生薑合在一塊吃下去，半夏能化痰，生薑能開；所以「唰」地就開開了，這個法子就是這樣的妙法！那麼假使用出汗的藥呢？你使喚那生薑，毛孔眼「唰」地就張開了；你不用這個生薑，就發散不開，就差這麼一點關係。

「五味子止嗽痰，且滋腎水」：怎麼叫五味呢？就是甘、酸、苦、辣、鹹五種味道。這種藥的種子是圓的，很黑的；你吃到嘴裏，甘、酸、苦、辣、鹹五種味道都有。這五種味道有什麼效果呢？這五種味道能通達人的心、肝、脾、肺、腎，能通五臟；所以五味子止嗽，止嗽就是通肺。肺裏頭咳嗽，這麼一咳嗽，就是肺裏有毛病了。

五味子也滋腎水。腎必居於下，腎就是人的兩個腰子。肺居於上，腎居於下；一在上，一在下，中間脾臟、肝臟那就不用提了，那都經過的。所以五味子上能止嗽，下能補腎。怎麼叫腎水呢？你們自己可以體驗：你每到了十二點的時候，你口澀發乾，就是腎虧。你們自己大家可以想一想，到了十二點時，你口裏澀，發乾不發乾？如果口澀發乾，你就腎虧了。腎虧是怎麼樣？就是好色過度，就是這樣，那就叫腎虧。 

「膃肭臍療癆瘵，更壯元陽」：膃肭臍是什麼呢？膃肭臍，中國話叫海狗，就是海狗的陽物，那個東西是大補的。人因為吃完了這個，人的腎臟很有勁、很有力氣；它能補人的腎臟，能加強人的體力，是非常地好。在補藥之中，這個膃肭臍是最壯陽的一個藥──壯陽，這句話懂不懂？能壯陽，講起來不好聽，就講到這兒。

（編按：以上一段由訪客講解）

上人：這個翻譯，就費了很多困難。那麼這樣子，現在我還是來接著繼續講。

原夫川芎祛風溼，補血清頭；續斷治崩漏，益筋強腳。麻黃表汗以療咳逆；韭子助陽而醫白濁。川烏破積，有消痰治風痹之功；天雄散寒，為去濕助精陽之藥。

「原夫川芎祛風溼，補血清頭」：川芎這一味藥，它治風濕的。要是有風濕的病，用它可以幫助去風濕。它又能補血，又能清頭；頭腦不清楚，或者有什麼毛病，它都能給清了，給清楚了它。

那麼單單這一味藥可不可以呢？這個中藥有君臣佐使，哪一個為君，哪一味藥為臣，哪一味藥為佐，哪一味藥為使，這是應該有的，所以很少用一味藥來治病的。除非有一種病，鼻子都黑了，單單用一味，就是人參；這叫獨參湯，這一味藥能起死回生，用一兩人參可以把這個病治好。那麼其餘的，每一味藥很少單單一味藥來用。

「續斷治崩漏，益筋強腳」：續斷這一味藥，是治跌打損傷應該有的。為什麼它叫續斷呢？就因為你這骨頭斷了，它可以給你接上；你這個筋若斷了，它也可以給你接上。所以叫續斷，就是接續起來這個斷的，這是治黑紅傷少不了的一味藥。紅傷就流血過多了，黑傷就中毒了，流血又中毒了，變成黑色了。那麼跌打損傷，或者跌倒了，或者被人打，把骨頭打碎了，用這一味藥可以把骨頭又接起來。不但對跌打損傷有幫助，它又能對這個筋有幫助。有的人年老了，就腳軟了，走路腳就邁不動步了；你想往前邁步，它往後走。它能幫助這個腳軟。

「麻黃表汗以療咳逆」：麻黃，這一味藥也是熱性的，能表汗；你若吃了它，就出汗。有的時候，要是傷風咳嗽，就要發表；發表，就是令人出汗。通裏，就是令你的大小便通順了；沒有大小便了，要通這個大小便。這一味麻黃，它是發表用的；表，就是發表，出汗的。有的咳嗽，肺部有病，它也治的。

「韭子助陽而醫白濁」：韭子，就是韭菜籽，它助陽的。有的人一聽說韭子助陽，就買一點韭菜籽來當飯吃，幫助自己這個陽氣。這個陽，就是腎；凡是醫書上所說的這個陽，多數是指的腎。腎病，腎虧了，叫陽虧了；陽虧、元陽，都是指這個。前面不是「膃肭臍，療癆瘵，更壯元陽」嘛？就是這個。

「川烏破積，有消痰治風痹之功」：川烏，是四川出的這種烏；這有川烏、草烏、何首烏，很多種烏，四川出的叫川烏。因為四川那個地方，出的藥材都是特別有功效。四川那兒和中國旁的地方不同，它那個地方得山川水脈之靈秀，天地鍾靈這種靈異的氣候；所以那個地方出的藥，都特別有功效。是不是呀？

積聚，就是或者有痰在這兒積聚的，或者有食在這兒積聚；川烏有消痰治風痹的功效。痹，就是有皮肉的地方不知道痛癢了，那個肌肉好像是死了似地。

「天雄散寒，為去濕助精陽之藥」：天雄也是一種藥材，它能去寒的，為去濕助精陽之藥；助精陽，也就是補腎的。

我現在給你講的，就簡簡單單地，本著我所知道的那麼跟你們說一說；我不要講得太多的意思，因為佔太多的時間。 

觀夫川椒達下，乾薑煖中。葫蘆巴治虛冷之疝氣，生卷柏破癥葭而血通。白朮消痰壅，溫胃兼止吐瀉；菖蒲開心氣，散冷更治耳聾。丁香快脾胃而止吐逆；良薑止心氣痛之攻衝。肉蓯蓉填精益腎；石硫黃煖胃驅蟲。胡椒主去痰而除冷；秦椒主攻痛而治風。吳茱萸療心腹之冷氣；靈砂定心臟之怔忡。

「觀夫川椒達下，乾薑暖中」：川椒也是一種藥材的名字，它能通達下焦。凡是椒之類的，它有一種辣性；一吃了，它就通七竅。乾薑，我們吃的是生薑；有乾薑、良薑，薑有很多種薑。中就是胃；乾薑溫胃的，胃要是寒，用乾薑可以幫助一點。

我這兒沒有本子，所以念得對不對我也不知道。我是無本先生，我這個先生是沒有本子的，講經也多數是沒有本子的。

「葫蘆巴治虛冷之疝氣」：葫蘆巴也是一種藥材的名字，是有一種葫蘆的尾巴，能治又虛又冷的這種疝氣病。疝氣，指小腸疝氣。

「生卷柏破癥葭而血通」：生卷柏這種藥破癥葭。人有血癥，有氣血不通，這是癥結住了；癥結住了，就像水渠那個水不通了，堵住了。人身上的血脈也不通了，它堵住了；因為堵住了，有的時候就會腦溢血、七孔流血。為什麼呢？就因為血不通了，所以它從這個耳朵、眼睛、鼻子、舌頭、口裏就出了血了，七孔流血。癥，是癥結住；葭，就是在內腑裏頭有一種不通的這種病癥。用這種藥，血脈就流通了。

「白朮消痰壅，溫胃兼止吐瀉」：白朮這是一味藥材，也去痰的，去痰壅；壅，是痰在胸膈這個地方壅塞不通。它也是暖胃的，吐瀉也會止住了；有的翻胃，上吐又瀉，白朮可以管這種病。

「菖蒲開心氣，散冷更治耳聾」：菖蒲，它裏邊好像是空的、有多少空的。有的心氣不通，心裏很不舒服的，它能開通心氣。又能散寒，散去這個寒冷。這個耳朵聾，用菖蒲這味藥材，可以治耳聾、通音聲的。菖蒲這味藥材，大約就像調節音樂那個東西似地，所以它通音聲，更治耳聾。

「丁香快脾胃而止吐逆」：丁香能快脾胃，吃了東西消化不良，它能令脾胃消化順利一點。又能止吐逆。吐逆，就是吃了本來應該向下去，應該消化、大便；現在吃了不消化，吃了就吐出來，這叫吐逆。吐瀉，就是又吐又瀉又；有大小便，又有很多大便叫做瀉。上吐下瀉，這種病都很危險的。

「良薑止心氣痛之攻衝」：良薑也是薑，炮製過的薑叫良薑，它治心氣痛。攻衝，攻這心很痛，常常好像對這個心來受一種打擊，有這種感覺。

「肉蓯蓉填精益腎」：肉蓯蓉能填精、益腎，也是補腎的。

「石硫黃暖胃驅蟲」：有一種藥材叫石硫黃，它暖胃，也是溫胃的。肚子裏有蟲，它可以殺蟲的，能把這個蟲趕走了。

「胡椒主去痰而除冷」：有一種叫胡椒，就是你天天吃飯，那一個小瓶裏頭倒的那個東西。你吃一點它，沒有痰了，也沒有冷氣了。

「秦椒主攻痛而治風」：秦椒治痛、治風的。

「吳茱萸療心腹之冷氣」：有一種藥材叫吳茱萸，治心腹的一種冷氣。

「靈砂定心臟之怔忡」：靈砂這種藥材，你心裏要是常常覺得怔忡不安地，覺得精神不正常，這個靈砂可以治的，清理這種怔忡不安的毛病。 

蓋夫散腎冷、助脾胃，須蓽澄茄；療心痛、破積聚，用蓬莪朮。縮砂止吐瀉、安胎，化酒食之劑；附子療虛寒、反胃，壯元陽之力。白豆蔻治冷瀉；療癰止痛於乳香。紅豆蔻止吐酸；消血殺蟲於乾漆。

「蓋夫散腎冷、助脾胃，須蓽澄茄」：「蓋夫」兩個字，就是作文章一個起的語氣。這話說完了，那麼沒有什麼說的了，所以用「蓋夫」兩個字把這事情又提出來。蓋夫，大概的。這個腎經要是冷，就是腎寒，又能幫助脾胃消化；這用什麼藥呢？用這個蓽澄茄，就能去腎寒，助脾胃的。

「療心痛、破積聚，用蓬莪朮」：這個心，有的時候會痛。積聚，有食聚，吃東西不消化，在那兒積聚在那兒；或者蟲聚，生蟲子也可以有積聚。或者氣血不通了，也叫積聚；就是在身體裏邊，這個血管子它也不通了。積聚，有的在腸胃裏頭積聚不消化。用蓬莪朮這一味藥材，能把它破了它，就好像一塊一塊的東西，能把它破了。 

「縮砂止吐瀉、安胎，化酒食之劑」：縮砂治寒瀉的。瀉也有熱瀉、寒瀉；屬於寒瀉的，就要用這個縮砂。婦人有胎，這個胎不平安、不穩，用這個藥來安胎。人要是喝酒喝得太過了，或者吃東西吃得不消化了，這個藥都可以給消化了它。 

「附子療虛寒、反胃，壯元陽之力」：附子，這一味藥治虛寒的；要是真實的寒，它治不了。反胃，有的時候常常打飽嗝、吐酸水；這一類的病它可以治。這個附子它能增加人元陽這種力量；壯元陽，也就是補腎，令腎不虧。

「白豆蔻治冷瀉」：白豆蔻是治冷瀉的，也就是寒瀉；瀉肚就常常到廁所去。

「療癰止痛於乳香」：生瘡痛得很厲害，療這個癰毒要用乳香；乳香就是止痛的。或者被鎗傷了，跌打損傷，都應該用這個乳香止痛。

「紅豆蔻止吐酸」：你總常常覺得吐酸水，這紅的豆蔻能止住吐酸水，也就是治胃病的。

「消血殺蟲於乾漆」：乾漆能消血、殺蟲。肚子裏頭有蟲子，可以用這個乾漆，乾漆是殺蟲的；但是這個藥不能用多了，用多了都會殺人的。

豈不知鹿茸生精血，腰脊、崩漏之均補？虎骨壯筋骨，寒濕、毒風之並祛。檀香定霍亂，而心氣之痛愈；鹿角秘精髓，而腰脊之痛除。消腫益血於米醋；下氣散寒於紫蘇。藊豆助脾；則酒有行藥破血之用。麝香開竅；則蔥為通中發汗之需。

「豈不知鹿茸生精血，腰脊、崩漏之均補」：豈不知，你豈不應該知道嗎？鹿茸，就是鹿剛長出來的犄角；長大了，就叫鹿角了。這個鹿茸，生精生血的；腰痛、背脊痛，或者女人這個崩啊、漏啊，月經不正常，它可以治的，可以令月經正常。

以前講過，「點滴而下名為漏，突然大下為之崩」。女人這個月信突然間來得很多，不到來的時候它就來了，它叫崩；要是它一滴一滴地來，這叫漏。這個鹿茸會治這個病，均能把它給治好了。

「虎骨壯筋骨，寒濕、毒風之並祛」：虎骨頭這味藥材，它能強壯人的筋，強壯人的骨。有寒濕、風濕，或者中什麼毒，它都可以治的。

「檀香定霍亂，而心氣之痛愈」：檀香就是我們燒的這個檀香，它治霍亂病；霍亂就是上吐下瀉這種病。心有的時候痛，這個檀香可以治的。

「鹿角秘精髓，而腰脊之痛除」：鹿角就是鹿的犄角。它可以保持人的這個精和骨髓，不隨便走；祕，就是令它不那麼容易走。你譬如腰痛、脊背痛；吃這個鹿角，腰脊這個痛就會沒有了。

「消腫益血於米醋」：若什麼地方腫了，用米醋──就是用米造的醋，它能增加血份。

「下氣散寒於紫蘇」：又能下氣，又能散寒，用紫蘇這種藥材。

「藊豆助脾」：藊豆就是我們吃的那個豆角，那個豆子。它能幫助脾。

「則酒有行藥破血之用」：那麼這個酒，吃中藥的時候加一點酒，來作藥的引子，它領著這藥到各個經絡去；所以說酒可以破這個積聚的血。

「麝香開竅」：麝香是開七竅的。你若哪個地方氣不通了，它就可以給你通了。

「則蔥為通中發汗之需」：這個蔥也是能打通你這個氣血，把各處都給通了。它又能發汗，你要是發表的藥，一定要用蔥來作引子。

這種作藥材的鹿茸，不需要殺那個鹿。這個鹿，那個鹿角剛出來，那叫鹿茸；鹿茸那還沒有變成犄角，就是那裏頭完全是血。這個鹿的角，這是已經變成大的角了，這不是一樣的。鹿茸就是鹿角剛出來，生到有這麼長的時候；那個鹿角，是已經長大了。用這種藥材，不是把那個鹿殺了，單單要採牠那個角。

修道的人，就是殺不殺鹿，沒有必要的時候，也不用這些個東西，免得和這個眾生來結怨；那麼為了治病，它是一種藥材。一般人不單殺鹿、殺馬、殺牛；他不用藥材，也殺牠們。好像打圍的、hunting那些個人，hunting這個團體；團體是什麼？Community？常常去打鹿，吃那個肉。這要是往戒律上講，就什麼都不可以；但是現在講這《藥性賦》，不是講戒律，是一般人所用的藥材。這個鹿角和鹿茸，這都是大鹿的身上；要是小鹿又不同，又不叫鹿角、鹿茸了，那叫麋茸。那個很小很小的小鹿，那個小犄角叫麋茸，都不同叫法。

還有誰有問題？這個人吃藥，是要有病才吃；沒有病吃藥，就是增加你快一點的死。這個是一點用處都沒有的；所以吃快藥的人，那就想快點死。 

這個麻黃，它是一種發散的，就是你這個身體裏邊有一種冷氣，或者有寒，Got a cold，就要出一點汗。它是表汗的，叫你出汗；你若不是傷風感冒，你吃這個，吃得身體毛孔都開了，這很容易隨時都會有病的。這是對身體完全沒有好處的，不可以拿它當茶來喝。就是治病，也不是就單單的哪一種藥，有很多種藥配到一起才可以的；單用哪一種藥，人是受不了的。

嘗觀五靈脂治崩漏，理血氣之刺疼；麒麟竭止血出，療金瘡之傷折。麋茸壯陽以助腎；當歸補虛而養血。烏賊骨止帶下，且除崩漏、目翳；鹿角膠住血崩，能補虛羸、勞絕。白花蛇治癱瘓，除風癢之癬疹；烏梢蛇療不仁，去瘡瘍之風熱。

「嘗觀五靈脂治崩漏，理血氣之刺疼」：五靈脂這味藥材，它也可以治崩漏，又能以治血氣的刺疼。人身上有的時候，它自自然然地就好像被針扎地那麼痛，這叫血氣之刺痛；五靈脂這味藥能治這種病。

「麒麟竭止血出，療金瘡之傷折」：麒麟竭這一味藥材，它能止血的。你這要是或者被鎗打了，或者被刀傷了──這叫金瘡，就是被鐵器打傷的──這叫傷折；傷就是受傷了，折就是斷了。你若敷上這個麒麟竭，血就不流了。

「麋茸壯陽以助腎」：麋茸，那個小鹿剛生出來不到半年的，這叫糜；茸就是那個小鹿的犄角。前邊不講鹿茸嗎？鹿茸是大鹿，糜茸就是那個小鹿、鹿崽子。鹿的孩子的犄角叫糜茸。這個東西壯陽，壯人的陽氣，能幫助腎，幫助腎經。

「當歸補虛而養血」：氣血不正常的，不按著軌道去循環的，或者血虛，或者氣弱，這個當歸是補這種血虛的。又養血脈，令血脈走得很正常。

「烏賊骨止帶下，且除崩漏、目翳」：烏賊骨這一味藥材，能治帶下；帶下，就是婦女的一種病癥，流血不止，這叫帶下。又能治這個崩漏，也能治眼睛的翳子；眼睛有一塊白的東西，叫翳子。

「鹿角膠住血崩，能補虛羸、勞絕」：鹿角膠這一味藥材，它能治血崩，流血不止，也就是婦女的病。虛羸，就是很虛很瘦的；勞絕，就是五癆七傷。這個癆病它都能治。

「白花蛇治癱瘓，除風癢之癬疹」：這白花蛇是治癱瘓的。它也能治風癢；有一種風病，皮膚非常地癢，常常出癬、出疹，這種的病。

「烏梢蛇療不仁，療瘡瘍之風熱」：烏梢蛇是治不仁的這個病的。什麼叫不仁呢？就是你這個手，本來你不想動彈的，它自己就這麼動彈了，這叫不仁。如果你拿東西你拿不起來，譬如拿著一杯茶，拿也拿不起來，拿也拿不起來，這叫不用。不仁不用，這都是有風濕病的一種表現；要是厲害呢？就會有半身不遂。半身不遂，就是癱巴萎癥；癱瘓了、萎癥，這都是由風濕來的。這個烏梢蛇，能治這個不仁不用。又能治這個瘡瘍，就是生了瘡這一類的病；這裏頭有風、有熱，它能治。

圖經云：烏藥有治冷氣之理；禹餘糧乃療崩漏之因。巴豆利痰水，能破積熱；獨活療諸風，不論久新。山茱萸治頭暈遺精之藥；白石英醫咳嗽吐膿之人。厚朴溫胃而去嘔脹，消痰亦驗；肉桂行血而療心痛，止汗如神。

「圖經云，烏藥有治冷氣之理」：圖經，就是《本草》；因為它有藥草的圖案，所以叫圖經。云，就說了。在身體裏邊有冷氣，這個烏藥可以治，它治這個冷氣的。

「禹餘糧乃療崩漏之因」：怎麼叫禹餘糧呢？這是一種好像土似的東西，但是它可以吃。據說大禹王治水，到深山裏頭沒有東西吃了，打餓七也受不了，也不能打餓七了；那麼以後吃這個東西就活了，要不然就會餓死。餘糧，就是多餘的糧食，沒有預備，就是多餘的；這是禹王治水，他發現這種藥材。它可以治婦女這個崩漏的病。

「巴豆利痰水，能破積熱」：巴豆是一種通裏的藥，它可以瀉肚；若有痰，吃著它也能把這個痰消了。肚子裏邊有一種積熱，它能給它通順出去，能打下去。

「獨活療諸風，不論久新」：獨活這一味藥，能治一切的風；受風了，有風濕了，很久的它也能治，輕的它也能治，所以說不論久新。

「山茱萸治頭暈遺精之藥」：人若有頭暈目旋這個病，頭發暈，天旋地轉的，就是腎虧；腎虧就有遺精。遺精，是人或者作夢遺精，或者有這種滑精的病──就是不作夢，它自己就走。修道為什麼要坐單呢？坐單就是為怕這個精走。你醒了就打坐參禪，要保持自己這個寶貴的東西。那麼有的很愚癡的人，一方面練習坐單，一方面還用手婬；這太顛倒！你既然坐單，就應該沒有這種欲念才對；不應該再恣情縱欲，順這個情欲去做事去，這是沒有用的。

這山茱萸，它能治這種病，能治這遺精。這遺精之藥是治遺精的。這個遺精，並不是說或者自己不是在夢中或者用手婬，他遺精了，不是的；這是你不知道遺精了，這個精丟了。這是一種病，它可以治。

「白石英醫咳嗽吐膿之人」：白石英這種藥材是治咳嗽的；咳嗽吐的痰裏邊有膿，那麼它能治這種病。

「厚朴溫胃而去嘔脹，消痰亦驗」：厚朴這味藥材能溫胃。譬如胃寒，它可以令這個胃不那麼寒了；治這個胃寒的病，所以叫厚朴溫胃。你常常嘔吐，或者脹腹──就是肚子很大，那麼膨脹，吃也吃不下東西，也不大便，也不小便，在這兒脹著；這厚朴它可以去嘔脹。如果有痰在胸膈這兒，也很應驗的。

前幾天來那個侯太，在檀香山就生了病。上邊不會打飽嗝，這個氣也不上來，下邊氣也不出去；這個氣就在肚子裏頭這麼鼓著鼓著，像個鼓似地。在檀香山，她也就不會走路了，我特地叫明儀（音）去給她治病的；她現在病好了，到這兒來了。

「肉桂行血而療心痛，止汗如神」：有一味藥材叫肉桂，有肉桂、桂枝、桂心，也有桂皮，有很多種的。肉桂這味藥是行血的，血不太流通，它可以幫助血流通；要是心痛，它也治。要是人常常出汗，這個藥它也管，就不出那麼多的汗；它能止汗，就有神那麼效驗。說是這樣說，但是這個藥材，你用的是它的功用，在功效它是慢慢來的；不是吃了一點病就好了。不是那樣的，它要慢慢地才好。

是則鯽魚有溫胃之功；代赭乃鎮肝之劑。沉香下氣補腎，定霍亂之心痛；橘皮開胃去痰，導壅滯之逆氣。

「是則鯽魚有溫胃之功」：這個鯽魚也是一味藥材，它可以溫胃。胃，或者是反胃，吃它都會有幫助的。

「代赭乃鎮肝之劑」：代赭是代赭石，它是鎮肝的；肝氣不舒，或者怒氣傷肝，它都能令這個肝經鎮靜。

「沉香下氣補腎，定霍亂之心痛」：沉香就能把氣向下通，是通氣的，它也有補腎的力量。有一種傳染病叫霍亂，就是上吐下瀉；有霍亂又有心痛，沉香可以管這個病的。

「橘皮開胃去痰，導壅滯之逆氣」：橘皮，就是我們吃的橘子皮；橘子皮也是一味很好的藥材。橘子皮就那麼煲水喝也可以，或者把它用火燒糊了，再研成粉；若有點小毛病，吃了都會好的，這不會太傷。若怕它苦，可以放了一點糖；和糖一起給小孩子吃，他們歡喜吃的。它是開胃去痰的。肚子裏氣不通，在這兒堵住了，或者吃什麼東西不消化，這都可以管的。並且要是有的人睡不著覺，這橘子皮把它燒糊了研成粉，吃一點可以幫助睡覺的。橘皮還導壅滯的逆氣；導，就是把它通了它，領著這個逆氣順了。

此六十種藥性之熱，又當博本草而取治焉。

「此六十種藥性之熱，又當博本草而取治」：這六十種藥，屬於熱性的；熱性是治寒病的。博，就是博取，廣博；你若想詳細知道，要看《本草》，能用它來治病。

所以，中藥你想要用它，一定要知道哪一味藥是有什麼力量，做什麼用的，不可以糊糊塗塗地就把它弄到一起。也不知道藥治什麼病，就給人吃，這不可以的，這很容易就把人吃死的。你不單治不了病，而且還送了命，連命都搭上了。這是不可以！

藥性賦（ㄧ）寒性賦

第一篇　寒性賦（六十六種）

諸藥賦性，此類最寒。犀角解乎心熱；羚羊清乎肺肝。澤瀉利水通淋，而補陰不足；海藻散癭破氣，而治疝何難？

「寒性」：這個藥性就有寒的，寒的多數是屬水，寒就是治熱的。

「諸藥賦性」：所有的這個藥，天地給它的這個性；賦，就是賦給它的這個性。「此類最寒」：這一類是最寒的；最寒?的，不是熱的。 

「犀角解乎心熱」：犀角就是犀牛角。這種牛大約是在水裏住的，它這個犀牛角不是很長的。你心裏有熱，就是有火氣了；你用犀角，它就是解心熱的，這個心熱就好了。 

「羚羊清乎肺肝」：羚羊角、犀角都是很貴的藥材，這個藥材是不容易得的，很稀有的。你要是肺裏頭有熱，肝裏頭有熱，你就要吃點羚羊角；羚羊角是清理肺部和肝部的火的。

「澤瀉利水通淋，而補陰不足」：澤瀉，也是一味藥材，它利小水。譬如沒有小便，它可以通小便的；有淋病，它也是可以治的。你這個陰不足，譬如或者腎虛，它可以補的。

「海藻散癭破氣，而治疝何難」：海藻是海裏的一種藥材、一種草，它可以散癭；癭，就是長了很大一個的?，這癭它也不痛。這個氣要是積聚，海藻能給破了它；氣不通，它可以幫著你通氣。疝，是疝氣，指小腸疝氣；用海藻治這種疝氣，有何困難呢？

聞之菊花能明目而清頭風；射干療咽閉而消癰毒。薏苡理腳氣而除風濕；藕節消瘀血而止吐衄。瓜蔞子下氣潤肺喘兮，又且寬中；車前子止瀉利小便兮，尤能明目。是以黃柏瘡用；兜鈴嗽醫。地骨皮有退熱除蒸之效；薄荷葉宜消風清腫之施。

「聞之菊花能明目而清頭風」：聞之，就是聽到過。聽到人有說的，這個菊花能以明目；你常常目要是昏，看東西看不清楚，你可以用菊花當茶來喝。菊花能清理人的眼目；因為眼目有肝火，眼睛就看不清楚，這都是有火氣。若有頭風，菊花也可清頭風的。

「射干療咽閉而消癰毒」：射干是一種藥材名。你喉嚨如果不通氣了，或者氣管不舒服了，咽喉閉塞了，它能治。又能消癰毒，癰毒就是長的瘡，那個癰毒；你吃這種藥材，瘡就一天一天消了、好了。

「薏苡理腳氣而除風濕」：薏苡，就是薏米；薏米你們叫什麼？barley？是叫 barley那個東西。腳上若有濕氣，它可以治的，又可以治風濕。

「藕節消瘀血而止吐衄」：藕節，就是蓮藕一個一個的那個中間，就像竹子節那個地方，就叫藕節。這個東西也是很寒涼的，因為在水裏生的東西都是很寒涼的。譬如你身上跌打損傷，跌倒了，或者打了，或是磕著了、碰著了、有損傷了，它能消那個瘀血。或者你吐得很厲害，或者流血，耳朵流血、鼻子流血、眼睛流血、七孔流血，這都叫衄，衄血，這個藕節都能停止了它。

我要是講不對了，你要告訴我；我這裏沒有書，沒有本子。我這是 no paper, by heart（不用紙，用心）；我這是 by heart，也不需要想的，或者有的時候說得忙活，說錯了。

「瓜蔞子下氣潤肺喘兮，又且寬中」：瓜蔞子、瓜蔞根是下氣的；你哪條氣不順，它可以下氣。你若肺喘，它會滋潤你的肺，就不喘了；肺喘，那是你心裏有火磕到了肺經上了，所以就肺喘。寬中，就是令你胃大一點，令你腸子也消化得快一點；就是疏通五臟的。

「車前子止瀉利小便兮，尤能明目」：有藥材叫車前子，這車前子能止瀉；你若瀉肚，吃一點車前子就好。它又是利小便的。你小便不通──好像你有小便了，到廁所又小不出來；小便不通順，這都是很厲害的病。人大小便都不通了，這個病都是很重的病；你若不重，你大小便不會不通的。車前子它能利小便，也是能以清心明目的。

「是以黃柏瘡用；兜鈴嗽醫」：因為這個，所以黃柏是生瘡用的。兜鈴就是馬兜鈴，就像馬戴的那個鈴鐺，和兜嘴是一樣的。這個馬兜鈴是治咳嗽的藥材。

「地骨皮有退熱除蒸之效」：你若發燒，燒得很厲害，你用點地骨皮，它能退熱。蒸，就是很熱氣的樣子，地骨皮有除蒸的功效。

「薄荷葉宜消風清腫之施」：薄荷葉是一種消風清腫用的藥材。

寬中下氣，枳殼緩而枳實速也；療肌解表，乾葛先而柴胡次之。百部治肺熱，咳嗽可止；梔子涼心腎，鼻衄最宜。玄蔘治結熱毒癰，清利咽膈；升麻消風熱腫毒，發散瘡痍。

「寬中下氣，枳殼緩而枳實速也」：有的人吃東西吃不下去，也沒有胃口，這是胃的地方有毛病，胃收縮了。你要寬中下氣，把胃裏的這鼓氣下去。廣東話叫「飽飽滯滯地」，就是吃什麼東西也沒有胃口，但是還覺得餓；餓還吃不下東西，總有一鼓氣在這頂著。所以要寬中下氣，要用枳實。枳殼也可以寬中下氣，就是慢一點，用枳實它就快一點。

「療肌解表，乾葛先而柴胡次之」：肌，就是肌膚；肌膚有毛病。表，也就是皮膚。這個裏邊五臟六腑叫裏，外邊肌膚叫表，在醫學上有一個術語叫「發表通裏」。發表，就是外邊給它發出一點汗來；通裏，裏邊這個大便、小便也叫它通順了。療肌解表，乾葛是來得最快；柴胡這味藥又比乾葛稍微差一點，不是它沒有功效，但是它沒有乾葛功效那麼大。

「百部治肺熱，咳嗽可止」：百部是治肺裏邊有熱的；你若咳嗽，用百部可以止咳的。

「梔子涼心腎，鼻衄最宜」：有一味藥材叫梔子，這種藥材是涼心涼腎的；心若熱，腎若熱，用它來治。尤其鼻孔出血，吃一點梔子是很好的。

「玄參治結熱毒癰，清理咽膈」：玄參也是寒涼的一個藥材，它治結熱毒癰。結熱，是熱氣在身體裏邊藏了很久很久，甚至於發出毒癰，發出瘡來。清理咽膈，就是清理喉嚨。

「升麻消風熱腫毒，發散瘡痍」：升麻也是一種藥材，它是消風熱腫毒的；要是生瘡，它是發散瘡的。

嘗聞膩粉抑肺而斂肛門；金箔鎮心而安魂魄。茵陳主黃疸而利水；瞿麥治熱淋之有血。朴硝通大腸，破血而止痰癖；石膏治頭痛，解肌而消煩渴。

「嘗聞膩粉抑肺而斂肛門」：嘗聞，就是常常聽見，聽到有其他人說過。說什麼呢？膩粉。膩粉就是女人搽面的粉，用水洗掉又在水裏沉底了；這也是一味藥，一定要用過的粉才叫膩粉。膩，就是油膩；它有一種油膩的性質，不太乾凈。好像我們吃東西吃油吃得多了，這叫吃油膩吃得太多了；那個菜裏邊放油放得很多，就叫油膩。膩粉它是治肺，肺裏有火它可以治。它又能以有一個功用，收斂肛門；肛門就是大便那個便門，肛門有的時候會鬆懈。肛門它有一個鬆緊的帶，就像橡皮筋有鬆緊的；那麼有的時候它就不work了，不做工了。用這個膩粉，就能把它收縮小了；斂，就是收縮的意思，就是縮小了。

「金箔鎮心而安魂魄」：金箔是一種用金子做的，鋪到那個紙上的叫金箔。你把這金箔燒成灰，然後用水沖了，喝了之後能鎮心；你心裏若心跳，它就會跳少一點。鎮，就是鎮定，令心裏頭有一種鎮定。

人有三魂七魄，這三魂七魄在人的身裏邊，它也可以說是靈性；它分開有三個，有個真魂，有個遊魂，有個定魂。這個真魂不能出去，若出去，人就沒有什麼知覺了。那個遊魂有的時候出去了，能到旁的地方去。這個定魂呢？它也常常在這兒的。人要是沒有這三個魂，人就會死了。這七魄，也好像七個小孩子似地，住在你身體裏邊。這七魄，有的單單有耳朵的，有的單單有眼睛沒有耳朵的，有的單單有鼻子沒有眼睛、沒有耳朵的，有的單單有嘴的；總而言之，這七魄它五官都不全。

五官有眼睛、耳朵、鼻子、口；這個面孔，它這七魄各有一個官，各有一個東西它來管著。所以必須要這七個共同合作，這個知覺力才全了；若不合作，那麼只知道一部分。譬如眼睛能看見可它不會聽，耳朵會聽不會看，嘴會吃不不會聞，鼻子會聞不會吃；那麼七魄互有一個官。金箔能讓你的魂魄安於本位，不向外邊跑。

「茵陳主黃疸而利水」：茵陳也是一種藥材，叫茵陳蒿；這種蒿又叫艾子，針灸有時用那個艾茸，就是茵陳。黃疸，有一種病，面上都變成黃了，身上也變成黃的；這種病時間久若不治，它也會死了。那麼用茵陳蒿，可以治這個黃疸；它又可以利小水，通利小便。

「瞿麥治熱淋之有血」：瞿麥它可以治熱淋；體內太熱了，會得這個熱淋。淋症有五種，熱淋是其中之一。淋，就是小便裏頭，好像有一種很濃厚的東西，又有血流出來。小便的時候有血，這叫熱淋；因為它熱，所以就有血。

「朴硝通大腸，破血而止痰癖」：朴硝是一種化學的東西，是一種硝類的。它可以直接地通到大腸經，大腸有病它可治。它能破血，血凝結到一起，它可以把它破了。好像人身上的血管子，有的地方血凝結了；凝結的血就流通不過去，不流通了。朴硝它可以好像通水喉似地，用一個東西把它通了，就可以血流得正常，所以它破解血凝結到一起。朴硝又可以治痰，人有痰在胸膈這兒，不舒服，它可以把這個痰癖也治了。

「石膏治頭痛，解肌而消煩渴」：石膏可以治頭痛的病，解除這個肌表上的病，煩渴也會沒有了。肌，就是皮毛。

前胡治內外之痰濕；滑石利六腑之澀結。天門冬止嗽，補血冷而潤肝心；麥門冬清心，解煩渴而除肺熱。

「前胡治內外之痰濕」：前胡，這也是一種藥名。人有病，病有內因、有外因。內因，就是七情六欲所發生的病；七情六欲不正常了，有所偏激了，就是或者太過或者不及，就會有病。外因，就是風、寒、暑、濕、燥、火。有內因、有外因、有不內外因，這是病的來源。外邊受了風寒，內裏有痰，這個前胡能治內外的痰濕。

「滑石利六腑之澀結」：滑石這種藥，它能通利六腑的。六腑，人肚裏頭有六種的東西，就是膀胱，又是三焦，又是小腸、大腸，又是心、肝、脾、肺、腎五臟。六腑不通了，它可以通順六腑不通的這個病。

「天門冬止嗽，補血冷而潤肝心」：天門冬這一味藥材，止咳嗽的。它能以補血冷，血冷就是血壓降低了；又能滋潤肝、滋潤心。

「麥門冬清心，解煩渴而除肺熱」：麥門冬清心，它能解除一切的煩渴，又能除去肺部的熱，這是麥門冬的功效。

又聞治虛煩、除檅嘔，須用竹茹；通祕結、導瘀血，必資大黃。宣黃連治冷熱之痢，又厚腸胃而止瀉；淫羊藿療風寒之痹，且補陰虛而助陽。

「又聞」：又常常聽見說。「治虛煩、除檅嘔，須用竹茹」：虛煩，人無緣無故就很煩躁。怎麼叫檅呢？常常打飽咯，這叫檅。嘔，就是嘔吐。檅就是有胃病，就「啊、啊」，常常胃有這一種聲音。治虛煩，除檅嘔，應該用竹茹。竹茹就是竹子那個很嫩的葉子，或者竹子上的一種嫩皮。

「通祕結、導瘀血，必資大黃」：大黃，又有人讀大（音「代 ㄉㄞˋ」）黃的；大黃又叫川軍，它也和巴豆一樣有那個功效。比如你大便乾燥，一吃大黃就瀉肚了；瀉得很多，就幫襯廁所，廁所就好生意了，Make good business。所以有便祕、瘀血，一定要用大黃。

「宣黃連治冷熱之痢，又厚腸胃而止瀉」：有一種黃連是苦的，叫宣黃連，它治冷熱之痢──或者受冷有痢疾，或者受熱了有痢疾。痢疾，就是常常大便，大便很不正常的，但是也不是痾肚，它有熱的、有冷的。宣黃連又能以令你的腸胃這個腸壁、胃壁增加厚一點，而不會吐瀉。

「淫羊藿療風寒之痹，且補陰虛而助陽」：淫羊藿也是一味很有用的藥材，可以治風濕麻痹。怎麼叫痹呢？痹就是沒有什麼知覺了，這個肉沒有什麼血了，好像死了似地；有的風濕，也會有肌肉麻痹的情形。所以淫羊藿它補這個陰虛，陰就是腎，它是補腎的；陰氣不足，它也可以助這個陽氣，陽氣它都可以調和的。

茅根止血與吐衄；石葦通淋與小腸。熟地黃補血，且療虛損；生地黃宣血，更醫眼瘡。赤芍藥破血而療腹痛，煩熱亦解；白芍藥補虛而生新血，退熱尤良。

「茅根止血與吐衄」：茅根這種藥材能止血。你若受了刀傷出血，它也能止血；或者吐血或者衄血，它都能止。吐血，是由口裏吐出來；衄血，是由眼睛、耳朵、鼻子、口往外頭流血。茅根能治這個病。

「石葦通淋與小腸」：石葦這一味藥材，它能治小腸的病。

「熟地黃補血，且療虛損」：地黃有兩種，有熟地黃，有生地黃；熟地和生地用法不同。熟地黃就是補血的，也療諸虛百損；身體很需要的，很損傷的，這是用熟地黃。

「生地黃宣血，更醫眼瘡」：生地黃它是宣通血的，眼睛上若生瘡，生地黃可以治。

「赤芍藥破血而療腹痛，煩熱亦解」：赤芍藥是破血的，也是血凝結了，它可以破開它。又可以治肚子痛，你肚子要是什麼地方有病，肚子痛，赤芍藥也可以治的。有什麼煩啊、熱啊，覺得很悶啊，吃這個藥它也會好的。

「白芍藥補虛而生新血，退熱尤良」：赤芍藥和白芍藥兩種的用法也不同；白芍藥是補血的，赤芍藥破血。白芍藥補虛而生新血，用它來治熱病是很好的。

今天，又有人打妄想，說是我們是來聽《藥性賦》的，怎麼又講起經來了？這是不是法師用講《藥性賦》的方法來騙我們來聽經？對了！你真是先得我心；我心裏所想的事情，你就給知道了。或者是你是我肚裏頭的一個蛔蟲？但是到我肚裏頭，就變成一條龍了，不應該做蛔蟲。蛔蟲在肚子裏頭會說話，是一條蟲子，但是會說話。那麼「欲令入佛智，先以欲鉤牽」，你想要學《藥性賦》，這是你願意的；那麼我就要給你講四句偈頌，叫你聽聽佛法。先聽佛法，然後再講《藥性賦》；這不算騙你，也不算騙我，也不算騙他。誰也不騙誰！那麼書接上回，前一個禮拜講到「白芍藥補虛而生新血，退熱尤良。」我們現在繼續地講！

若乃消腫滿，逐水於牽牛；除毒熱，殺蟲於貫眾。金鈴子治疝氣而補精血；萱草根治五淋而消乳腫。側柏葉治血山崩漏之疾；香附子理血氣婦人之用。地膚子利膀胱，可洗皮膚之風；山豆根解熱毒，能止咽喉之痛。白蘚皮去風治筋弱，而療足頑痺；旋覆花明目去頭風，而消痰嗽壅。

我要是念錯了，你們要告訴我，因為我這裏沒有本子，但憑著記問之學，不足為人師。有沒有念錯？沒有啊？念錯了，隨時要告訴我。（問弟子）要講什麼來著？從哪兒開始？我忘了！你也忘了？你也忘了，我也想起來了。

「若乃消腫滿，逐水於牽牛」：「若乃」兩個字，就是一個承前啟後的意思。若是消這個腫，和有水在肚裏頭，有鼓脹之類的；牽牛能把這個水攆跑，對這種病是有功效的。

「除熱毒，殺蟲於貫眾」：熱毒有的時候七孔都流血，有的時候牙痛；有熱毒，就變成紅臉鬼，那麼這也有蟲子在肚裏頭。肚裏有蟲子，用貫眾可以把這個蟲子給殺了牠。那麼有人又很敏感地，說：「那麼犯不犯戒呀？」這不管犯不犯戒，這是去治病的。你若不怕死，當然也不要殺這個蟲；你怕死，你若受戒，你念觀音菩薩超度這個蟲子，來令牠快點跑。你若沒有受戒，那麼也談不到殺生不殺生的。這貫眾能殺蟲。

「金鈴子治疝氣而補精血」：這個疝氣，就是小腸疝氣，也是病的名字。金鈴子治疝氣，又補人的精和血。

「萱草根治五淋而消乳腫」：萱草根是萱草的根。淋有青、黃、赤、白、黑五種，也是根據五臟；五臟有病，它有五種的淋症。乳，就是女人的乳房；乳房有的時候會腫，萱草根可以治這五種的疾病。

「側柏葉治血山崩漏之疾」：側柏葉這種藥材，也是治婦女的病，婦女科的。血山崩潰，是一種病的名詞，就是婦人的血脈不停止；月經不停止叫血山崩。這個血山崩，有一種叫崩，有一種叫漏。怎麼叫崩呢？「點滴而下名為漏」，一點一點地有這個月信，一點一點滴血，這叫漏；就好像一個杯子有一個窟窿，一點一點地漏。「忽然大下為之崩」，忽然間就來了很多血，這就叫崩，這血山崩了，就好像山嘯、流水。婦女病也有很多種分別。

「香附子理血氣婦人之用」：香附子這種藥理血氣，它也可以治婦科的病，是婦科的藥。

「地膚子利膀胱，可洗皮膚之風」：地膚子這一味藥，是入膀胱經這種經脈的。膀胱在人肚裏邊，又叫水泡，小便的尿就是憋都在膀胱裏頭。人的膀胱就是盛小便的，大腸就是盛大便的。也可以用地膚子來洗皮膚的風。

「山豆根解熱毒，能止咽喉之痛」：山豆根這種藥材也是能去熱毒的。人若喉嚨痛，可以用這種藥材來治喉嚨痛的病。

「蘚皮去風，治筋弱而療足頑痺」：白蘚皮也是一種普通的藥材，能去風；它也治人的筋骨弱、筋不健全。足有的地方麻木，沒有知覺叫痺。頑痺，就是?底下沒有知覺；老年人血氣不夠了，他腳心就沒有什麼知覺了。年輕人你用手一撓他的腳心，他就蹦起來了，跳起來了；老年人你撓他腳心，你怎樣撓他不怕的；為什麼？他都變成頑痺了，沒有知覺了。白蘚皮能治這個病的。

「旋覆花明目，治頭風而消痰嗽廱」：旋覆花這種藥材是明眼目的，你常吃它，眼睛看東西會看得清楚的。它又能以去頭裏邊的風，有痰它可以消了。這旋覆花能有這個功效。

又況荊芥穗清頭目便血，疏風散瘡之用；瓜蔞根療黃疸毒癰，消渴解痰之憂。地榆療崩漏，止血止痢；昆布破疝氣，散結散瘤。療傷寒、解虛煩，淡竹葉之功倍；除結氣、破瘀血，牡丹皮之用同。知母止嗽而骨蒸退；牡蠣澀精而虛汗收。貝母清痰，止咳嗽而利心肺；桔梗下氣，利胸膈而治咽喉。

「又況荊芥穗清頭目便血，疏風散瘡之用」：又況，也是接著上面；作賦的，前面好像說完了，現在又開始。荊芥穗，它能清頭目，也是明目的。人有的時候大便時有血，用這種藥就可以治。它又能把風疏通了；人生瘡都是有一股熱氣，它可以散瘡之用。

「瓜蔞根療黃疸毒癰，消渴解痰之憂」：黃疸病，前幾天不是講過了嗎？生了一種有毒的瘡，瓜蔞根能治。它還能消渴，有痰它也能治，所以解痰之憂。

「地榆療崩漏，止血止痢」：地榆也是一種很普通的藥材，它治前面講的崩和漏的病。要是什麼地方出血，它能止血；若有痢疾病，它也可以止痢。

「昆布破疝氣，散結散瘤」：要是生瘡或者生瘤子──就是生了很大一個瘤子，它也不痛。生多了那麼一塊肉，它也沒有甚感覺叫瘤。小腸疝氣之類的，昆布它也能破，這個瘤子它都能給散了它。

「療傷寒、解虛煩，淡竹葉之功倍」：要是治傷寒病，或者這個人常常覺得很煩悶、虛煩──這也是有火；有一種藥叫淡竹葉，一種竹葉子，這種功是很有效的，很加倍。

「除結氣、破瘀血，牡丹皮之用同」：有的氣不通了，結氣；有的瘀血，牡丹皮這種藥能給它破了，可以除結氣、破瘀血。

「知母止嗽而骨蒸退」：有一種藥材叫知母，它能止咳嗽；骨頭裏頭若覺得蒸熱，它能治好了。

「牡蠣澀精而虛汗收」：牡蠣：就是廣東那種蠔。這種藥在廣東人就叫它觀音菜，說是素、齋的，為很饞吃齋人預備的，叫淡菜。那麼吃齋的人把眼睛一閉，說：「噢！這是淡菜！」就摩訶薩不管它了，就向下吃。它在藥的名字，就叫牡蠣；這種東西澀精，有夢遺滑精的病，它可以治一點。人若歡喜出虛汗，它也管一點。

「貝母清痰，止咳嗽而利心肺」：川貝母它能清理肚裏的痰；它能止咳嗽，對心也幫助，對肺也好。

「桔梗下氣，利胸膈而治咽喉」：桔梗這種藥材它能下氣；覺得氣悶啊，吃一點桔梗，它能下氣。胸膈中氣不舒，喉嚨這兒也痛，也都可以治的。

藥材你要是會用的，或者每一樣用三錢、五錢；不是一樣用一百斤，放在一起來煮了它，喝幾年。不是那麼樣子的用法！不是像有的以為中藥是很好的，就是這個一斤、那個一斤，七八斤放在一起，就煲了叫人喝。這是有點危險性！所以，這個藥都要用適當了。

若夫黃芩治諸熱，兼主五淋；槐花治腸風，亦醫痔痢。常山理痰結而治溫瘧；葶藶瀉肺喘而通水氣。

「若夫黃芩治諸熱，兼主五淋」：若夫，也是一個承上啟下的文法。什麼熱病，黃芩都可以治，也可以治五種的淋病。

「槐花治腸風，亦醫痔痢」：肚子裏有風，腸子裏有風，有很多空氣，這槐花可以治。痔，就是痔瘡；痢，就是痢疾。槐花也可以治這個病。

「常山理痰結而治溫瘧」：有一種藥材叫常山，它是解這個痰的結。集得很多痰，吐也吐不出來，咽也咽不下去，在胸膈這兒結的；它能治這個病，能把這個痰都給化了它，破了它。溫瘧，就是瘟疫瘧疾病；或者三天發作一次，兩天發作一次，又叫打擺子。

「葶藶瀉肺喘而通水氣」：葶藶也是一種藥材，它能瀉肺的喘，而通水氣，利小水。

此六十六種藥，性之寒者也。又當考圖經，以博其所治；觀乎方書，以參其所用焉。其庶幾矣！

「此六十六種藥，性之寒者也」：從「諸藥賦性，此類最寒。犀角解乎心熱，羚羊清乎肺肝」，到著後邊的這個「葶藶瀉肺喘，而通水氣」；這統統有六十六種，在藥性裏邊它們都是屬於寒性的。

「又當考圖經，以博其所治」：圖經，你們各位都看過的。什麼叫圖經呢？有人知道嗎？我要考一考你，看你們這些學生是不是有一點基礎；無論哪一個，我都要問的，看看誰知道。現在若有人知道就先說！你看前面的藥材名字都容易懂；這個圖經若沒有人講過，我相信你們沒人懂的。果真，什麼叫圖經？哈！我今天故意考一考，一考就考住。圖經，就是《本草備要》，《本草備要》都是有圖的，《本草》是藥的圖經。

我單教給你這個，你不要自滿，你又應該去博其所治。博，就是廣博來參考、研究、學。所治，它哪一個藥能治什麼病。前兩個禮拜，果逾提議，叫你們把中國的藥材店都搬到金山寺來，擺到桌上給大家看。這才是very stupid（很笨）！為什麼呢？你可以看一看《本草備要》；《本草》上什麼藥材的樣子都有了，畫在那個地方。除非我們這兒開一個中藥的store（店），否則也買不了那麼全的藥；你看那《本草》，這上面都有。所以就要廣博，要多知道一點。

「觀乎方書，以參其所用焉。庶幾矣」：你再看一看那個藥方的《湯頭歌》，那種開藥方的書，怎麼用這個藥，那才能知道多一點。方書，就是藥方的那種書。其庶幾矣，就是差不多了；可以做一個差不多的先生，做一個差不多的醫生。那麼這個差不多的醫生，就是治馬的病也可以治人，治人的病也可以治馬。都是差不多嘛！

十九畏歌（中醫）

十九畏歌 

這十九種它相互怕的。這十九味藥不是十九種大家碰到一起，就麻煩了；是每一種對每一種，它有相畏的。為什麼相畏呢？相畏就是相剋；相剋，就是彼此不會合作的，彼此不會在一起來做工（working together），不會這樣的。這十九種是什麼呢？ 

硫磺原是火中精，朴硝一見便相爭。
水銀莫與砒霜見，狼毒最怕密陀僧。
巴豆性烈最為上，偏與牽牛不順情。
丁香莫與鬱金見，牙硝難合京三棱。
川烏草烏不順犀，人參最怕五靈脂。
官桂善能調冷氣，若逢石脂便相欺。
大凡修合看順逆，炮熅炙燇莫相依。

「硫磺原是火中精」：還是第四篇，挨著十八反的那一段。這個硫黃，各位都知道，硫黃是一種火裏頭的精華；所以你若有硫黃，很容易用火一點它就著了，用match（火柴）一點，它就著了。match 裏頭也有硫黃，所以它就那麼容易著火。

「朴硝一見便相爭」：這個朴（pu3，ㄆㄨˇ）本來有人讀朴（piao，ㄆㄧㄠˊ）的，就像那個韓國的總統，叫朴正熙，就是這個字。朴硝這種東西，我不了解它的來源怎麼樣生出來的；不過這個硫黃是火中精，它大約和水有關系。所以朴硝一見著硫黃，就打架了，就或者把你打死，或者把我打死。你看它是藥品，但是它也互不相容；就好像貓見老鼠那麼樣，貓一定要把老鼠吃了牠。互相剋就是這樣的，所以說朴硝一見硫黃，就打架了。

「水銀莫與砒霜見」：水銀，你們各位都知道；那個水銀好像水似地，那麼流動的一個圓球。水銀，水的銀。砒霜，這在中藥裏頭是一種毒藥，這種藥吃了一定死的。砒霜又叫信石。怎麼叫信石呢？你信真了它會毒死人，所以叫信。信石又叫人言；怎麼叫人言呢？人言就是人所說的話，合起來也就是個「信」字。因為賣這種藥不是公開賣的，不可以隨便賣的；你去藥鋪裏買，多數買不到的。為什麼？它會毒死人的。

水銀和砒霜一見著、在一起用啊，譬如你用一點水銀，再用一點砒霜，這個人絕對不會活了，吃了一定死的。尤其那個水銀，如果到人身裏頭去，它往那骨頭裏跑；因為它有縫就鑽，它會鑽到人的骨頭裏頭去，所以水銀如果在人身上，是人最受不了的。有的男人不願生小孩子，就用一條線擦上水銀，那麼繫上，就沒有小孩子了。究竟是不是這樣子？我也不知道這個，他們這麼傳說。

「狼毒最怕密陀僧」：狼毒是一種藥材，密陀僧也是一種藥材，這兩味藥也是不能同時而用；大約也就因為互相剋制，你不和我合作，我不和你合作。要是用密陀僧和狼毒在一起，把這個藥給人吃了，也一定會死的。

但是這十九畏比那個十八反還稍微差一點，十八反更厲害！十八反，那是一定要知道的，用中藥你不知道十八反，很容易就會殺人的。所以中藥不是隨隨便便，亂七八糟地弄一大堆，collect（收集）它這麼一 cook（煮），然後就去病。有的你弄錯了，非但不去病，而且還會殺人的；所以這個要特別特別小心的，特別要注意的。

「巴豆性烈最為上」：這個巴豆，誰若想痾肚，或大便乾燥啊，你若有膽量，你就吃一點巴豆；你吃或者一粒、兩粒，你一天到晚都要到廁所去，都要幫忙廁所的。那個廁所生意就好了，向你說：「come in，come in，come in（進來），come here again, come here again, come here again（再進來）！」你走出來又回去了，走出來又回去了，走出又回去了，總覺得廁所這個地方的東西是值得你去幫襯它。你們若不信，你們誰試一試；我們可以買幾粒巴豆來試一試！這個巴豆最厲害的。

還有川軍，川軍還沒有巴豆那麼厲害，巴豆瀉肚是最拿手的。你若沒有大便，想要給通一下──這叫通，但是這不是神通，這是誤通，這叫藥通。巴豆性烈，它性很剛強的，很厲害的，脾氣很大的；你誰若一碰它，它就 angry了，就有了脾氣了，就像那個炮仗似的，「砰」地就響了。它最厲害的！

「偏與牽牛不順情」：它和有一味藥材叫牽牛不和。它們兩個若碰到一起，那比安安和果方碰到一起還熱鬧，too much noise！它和牽牛不順情。 

「丁香莫與鬱金見」：有一味藥材叫丁香，這個丁香大約是苦的；鬱金也是一味藥材，這兩味藥材也不能同時並用。你若用這兩味藥材在一起，怎麼樣啊？也就會置人於死地，令人不時有其他的反應，或者抽搐啊，或者顫慄啊；總而言之，令人受不了。丁香與鬱金這兩味藥材不可以一起用。

「牙硝難合京三棱」：有一味藥材叫牙硝。牙硝和京三棱他們兩個也不能在一起用；在一起用，兩個不合作的，兩個一定要 make trouble，弄出很多麻煩來。

「川烏草烏不順犀」：川烏和草烏，它們和犀角不合的。如果川烏、草烏或者何首烏和犀角在一起，也很多麻煩。

「人參最怕五靈脂」：人參本來是一個最好的藥材，我告訴你們：你們吃人參就不能吃五靈脂，人參最怕的就是五靈脂。人參和這個藜蘆是相反的，但是它和五靈脂也是不合的，所以說人參最怕五靈脂。若和五靈脂在一起用，人參什麼功效也沒有了；不但沒有了，而且令這個病增加。所以不要以為人參就是好的東西，你要知道它的性質，不能和什麼在一起用。

「官桂善能調冷氣」：官桂就是一種月桂，或者桂枝，或者桂皮，或者桂心；這種官桂是政府指定的，是好的。官桂善能調冷氣，這個冷氣不是說傷風的冷氣，就是人肚裏頭有的時候有寒氣。有時候不小心，你盡吃煎炒的東西，就會有熱氣。那麼有寒氣，就覺得他肚子裏常常涼；若有熱氣，就覺得常常熱，這都是不合乎中道。

「若逢石脂便相欺」：這個官桂雖然是調冷氣的，你若和一種藥材叫石脂──石脂就是石頭的油；你若和這種的東西在一起來用，就也是很多麻煩。

「大凡修合看順逆」：大凡，就是說一個大略的。你哪一味藥和哪一味藥在一起，這叫修合。看順逆，看它是不是相反、是不是相畏？這叫順逆。是你用的對呀？和不和合？有沒有違犯這個十八反啊？有沒有違犯這個十九畏呀？你看這一個湯頭裏頭，或者有十味藥──譬如這個十九畏，其中你有兩味，有官桂，又有石脂；這就不行了，這個藥就不能吃的。你吃了，甚至於就把命丟了，連命都沒有了。

「炮熅炙燇莫相依」：煲藥的鍋和製藥的鍋，不可以互相來用。煲什麼藥的鍋，就一定是煲什麼藥的；製造什麼藥品的鍋，一定要製造什麼藥品。這個十八反、十九畏，你製造藥品的那個鍋，或者是鐵的，或者是瓦的，你不能在一起來做；若在一起來做，一樣就有麻煩。中國的藥，或者你用一個火爐把它烘乾了。這十八反、十九畏如果放在一起來做，那它也是不行了；將來你就不一起吃，也是不行的。所以說你製造藥的時候，不要把它弄亂了，要清清楚楚地；這個製造藥品，不是那麼隨隨便便地，就可以亂放到一起來製造，不可以的。

今天是講這個十九畏，十九畏講完了就開始講《藥性賦》。雖然是我給你們講，但是神而明之，神乎其人，自己要用你們自己的聰明腦袋去研究、去用去；我只說一個大概而已，這裏邊細微的情形，很多很多的。

有人說：「這個我還不懂。」你當然不懂了，中國的藥要用鍋來炒、cook（煮）。就 cook 其中兩種藥，也不能在一起來 cook；譬如「半蔞貝薟芨攻烏」，你不能用半夏、瓜蔞、川烏、草烏、何首烏在一個鍋裏來cook──那叫炮煎。灸燇，就是有的用火烤的，有的曬乾的。相畏的、相反的藥，都不可以放在一起。譬如炒完這個藥，就不能炒那個相反的藥；這要分開的，分得很清楚。製造中藥，要很小心地！

為什麼要你們自己去研究呢？因為我根本也沒有去研究。我對這個中藥本來也是門外漢，並不十分瞭解。那為什麼還要給你們講，因為在這兒，就像我這個門外漢，會講的也很少的，缺之為貴。但是，話我很坦白講，因為我講不好，我也就不收錢了，三十塊錢也不收了，這個我沒有過錯；將來如果你們去騙人，那是你們自己的罪過，不是我的，哈！好了，今天就講這個，下個禮拜天講寒性；你們來的時候要穿多一點衣服，不然把你們凍壞了，以後說我沒有告訴你們！

人有人性，阿修羅有阿修羅性，畜生有畜生性，餓鬼有餓鬼性，地獄有地獄性，藥就有藥性；性，就是它本來具有的這種性質、這種習性。《藥性賦》是元朝李東桓作的；他學問非常之好，所以作出這個文章來也都很好的。

藥性有相生、相剋，這是要明白五行的性；你要懂得藥性，先要懂得五行性。在中國這個五行性，真是妙不可言的；無論什麼，都離不開這五行性。五行性就是法界裏頭的一個組織；由金、木、水、火、土，組織成這個法界。所以若懂得金、木、水、火、土這五行相生相剋，就能把什麼道理都懂多一點；若不懂五行相生相剋這種道理，就不容易懂其他的道理。

怎麼叫相生呢？這五行就是金、木、水、火、土。相生，譬如這木性，雖然它很堅硬的，可是木能生火；你把木頭用火一點，它就著起火來了。那麼火呢？是很熱的東西了，它能生什麼？火能生土；火熄了，變成灰了，灰就是土。在地上有很多土，土又能生什麼呢？土能生萬物；萬物土中生，所以在這個土裏，什麼都能生出來。現在主要說的是土能生金，在土裏頭能生出金子來。 

金子又能生什麼呢？金就能生水；你用一塊金子在那兒，它就會有反潮的反應，這是它生水的一個道理。你若用火一燒這個金子，金子就變水了，這也是金能生水的道理。那麼金能生水，我們人人都知道這個水；水又能生什麼？水能生木。你看那個木，它若活著的時候，一定要有水來養著它；若沒有水，它就乾了，就死了，沒有用了。所以這叫順生，金、木、水、火、土的順生法。

這個五行又相剋，相生回來就是相剋。相剋就是相殺，就是叫它死；剋，就是剋傷，令它傷了，傷了就會死的。那麼這個相剋，正是回頭相剋；隔著兩個，它就會相剋的。好像木能生火，火能生土，土能生金，把金生出來；從土裏生出來的這個金會回頭剋木，隔著兩個，它就回頭相剋了。金又能生水，水又回頭來剋火；水剋火，水可以把火熄滅了。金可以把木頭剋制傷了它，壞了它；好像你有一棵樹，拿把斧頭，一斧頭就把樹給砍斷了，這叫金剋木。木又剋什麼呢？木剋土。你看這個泥土，你要是用一個木頭往地裏一釘，這個地就出個窟窿，把它剋傷了。

為什麼木剋土呢？這都是有一種相仇的意思。金剋木，木就剋土去；木就剋這個金的母──土就是金的母。木就剋土，這叫回頭相剋。順著就相生，逆著就相剋。木剋土，土就剋水；像那個水少了當然行，水多了，土也剋不了水了，它因為多了就勝了。好像少少的水，你若用這個土把水一培，那個水沒有了，這叫土剋水。水就剋火，若有火的地方，用點水，火就滅了；但是火若大了，很少的水也是滅不了的，都是倚多為勝。木能生火，火就去剋金，火是幫著木的。火剋金，金剋木，這都是輪著的，它們輪著相剋。

（編按：中醫的五行相生相剋，是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有剋，就不能維持正常協調關係下的變化與發展。至於所謂「相乘」和 「相侮」，則屬於事物的發展變化的反常現象。相乘，即相剋得太過，超過正常約制的程度，是事物間的關係失去正常協調的一種表現。相侮，是相剋的反向，又叫反剋，是事物間關係失去正常協調的另一種表現。）

你要懂得藥性，好像這個心、肝、脾、肺、腎五者，都屬五行的。心就屬火旺，肝就屬木旺，脾就屬土旺，肺就是金旺，腎就是水旺；這人身上心、肝、脾、肺、腎，也是金、木、水、火、土。你看用這個藥，它能以按這個五行相剋相生來治這個病的。

十八反歌（中醫）

十八反歌

這十八種的藥不能在一起來用；不是說是十八種在一起用，是其中的幾種不可以在一起來用，計算起來共有十八種。如果做醫生的不懂這十八反的藥性，給人治病，就會把人治死的。所謂誤醫保險啊，恐怕沒有人保這種險！十八反，就是第四篇第一段十八反。歌，就是這個十八反的一個歌訣；就那麼念，人不容易記，所以把它編成七個字一句，七個字一句，那麼人容易記。 

本草明言十八反，半蔞貝蘞芨攻烏；
藻戟遂芫俱戰草，諸參辛芍叛藜蘆。 

「本草明言十八反」：《本草》，這一本藥書上有藥的圖案；所有的藥都有一個圖，這個藥是長得什麼樣子，它有什麼功能，可以治什麼病，《本草備要》上都有的。 

中國的藥材說起來，一般人認為神化，其實不是的。這是神農皇帝那時候，因為看見人有病，他就想給人治病。怎麼樣治呢？他就想，天地間，人和一切的草都會有一種關係的；或者人有什麼病，這個草就能治。所以神農氏他是做皇帝的，他為老百姓的疾病痛苦，他自己就嚐百草；他非常地聰明，又有五眼。

有的人說是神農皇帝那個肚子是玻璃的，就是透明的，吃下去什麼東西，能看得見；不是的，他的肚子和我們的肚皮是一樣的，也是肉呀、皮呀、血呀在裏邊。不過他有五眼，他自己能看得見吃下去這個藥到肚裏頭有什麼變化；這個藥是有毒、是沒有毒？是屬於寒、是熱？是溫、是平？他能看得見的。他用他自己的肚子做實驗所，不用拿到另外的地方去實驗；他的肚子裏頭就是化驗所。那麼他吃了什麼藥，就看自己的肚裏頭有什麼樣反應，什麼樣的感覺，他自己會看得見的；所以由這個，他就知道哪一種病需要哪一種草藥來治。

在這個《本草》上，很明顯地有說這個藥性有十八反。什麼呢？

「半蔞貝蘞芨攻烏」：半，就是半夏。蔞，就是瓜蔞；瓜蔞有瓜蔞仁，有瓜蔞子，有瓜蔞根，這瓜蔞。貝，就是川貝，有川貝母。蘞，就是白蘞，也是一種藥材的名字。芨，就是白芨。半夏、瓜蔞、川貝、白蘞、白芨，這是五味。烏，就是黑色的；攻烏，就是和烏頭、川烏、草烏、何首烏、烏頭，烏是黑色的，所有的這些個烏會戰爭。攻，就是往前進攻。

「藻戟遂芫俱戰草」：藻，就是海藻；戟，就是巴戟；遂，就是甘遂；芫，就是芫花。海藻、巴戟、甘遂、芫花，它們和甘草來作戰的。本來甘草和誰都和氣，和誰都和平共處，沒有fighting，和誰也不鬥爭；但是就海藻、巴戟、甘遂、芫花這四種除外。你若用甘草，就不可以用海藻、巴戟、甘遂、芫花，不可用這四樣。你若用這四樣在一起，就像有了化學作用了，就像那個原子彈爆炸了，有這種的問題，就是戰爭起來了；這一戰爭，人就受不了。 

「諸參辛芍叛藜蘆」：諸參，就是所有的人參、黨參、太子參、高麗參， 這一切一切的參；諸參，凡是有這個參的名的。辛，就是細辛，這個都是藥材的名字。芍，就是芍藥。參、細辛、芍藥，它們和藜蘆不能在一起用，藜蘆也是一種藥材的名字；若和藜蘆在一起用，這個人就會死。 

那個半夏、瓜蔞、川貝、白蘞、白芨這五味的藥材，不能和川烏、草烏、何首烏、烏頭在一起來用。如果在一起用，就相反，它們在肚子裏頭就鬥爭起來了；這一鬥爭，甚至把你腸子都割斷了，所以就會死的。這十八種，我們學中國藥材的人一定要懂；懂這十八種不可以同時並用，不可以在一個時候來用這種種相反的藥。這應該知道的，如果不知道這個，就很容易把人誤醫，就誤殺了，造成一種大的錯誤。

本來這是一種世間的學問──好像你到學校去，人教學問，要給學費。本來預備每個人一課是 charge thirty dollars（收費三十元）， One month（上一個月的課）。If you pay one month, it is a hundred dollars（如果付一個月份，是一百元）。Each week you pay thirty dollars（每一個星期付，是三十元）。Now is free（現在是免費）。下個禮拜講「十九畏」和〈藥性賦〉，你們要來學世間學問的人，不要著急，要take your time（慢慢來），不是free（免費）就可以走了的。

還有話對你們講。你們每一個人誠心想要學的，下個禮拜一定先要 no paper recite to me（不看書背給我聽）。Who don't come recite to me is out, go out. （誰不背給我聽，出去！）不好的學生，我是不要的。你看，我跟你們講，我是能背得出的。我現在給你們念念，你們看看這個樣子： 「寒性。諸藥賦性，此類最寒。犀角解乎心熱，羚羊清乎肺肝；澤瀉利水通淋而補陰不足，海藻散癭破氣而治疝何難。聞之菊花能明目清頭風，射干療咽閉而消癰毒；薏苡理腳氣而除風濕，藕節消瘀血而止吐衄。瓜癭子下氣潤肺喘兮，又且寬中；車前子止瀉利小便兮，尤能明目。是以黃柏瘡用，兜鈴嗽醫；地骨皮有退熱除蒸之效，薄荷葉宜消風清腫之施。」

你們就這麼樣子背才可以。我沒有晃頭啊！中國的老秀才一讀書，就這麼晃那個頭，就痠了；我這個頭沒痠。痠了，這個晃頭就頭痠了；痠 is sour。讀書的老秀才，一讀書就這麼「子曰、子曰」；讀得越快，他晃得越厲害。Waste your time! （浪費你們的時間！） 

藥性賦（簡說）

在中國的藥來講，它分寒、熱、溫、平四種藥性。寒性的藥，就治熱的病；熱性的藥，就治療寒性的病；溫性的藥，就是治也不寒也不熱的病；平，藥性它平和，就是吃了，它對身體會有一點好處，也不會有什麼妨礙的。平，就是平安。那麼這四種藥性，我們學中藥的人應該要知道。（編按：中藥的四氣包括寒、熱、溫、涼，五味包括酸、苦、甘、辛、鹹。）

在中醫又講「望、聞、問、切；神、聖、工、巧」。望，「望而知之謂之神」。就這麼一看就知道，不要號脈──不要看你的脈。就這麼一看你的面，就知道你有什麼病了，這叫「神」；神，就是不可思議，就是這種智慧的照亮。

「聞而知之謂之聖」。聞，就聽你說話的聲音，或聽你吐呼吸氣的味道，就知道你的病在什麼地方，這叫「聖醫」。前一種是神醫，這第二種是聖醫。神，就神乎其神地，不可思議。聖，就是很聰明的，他耳朵也通神了，一聽你說話這個聲音，他就知道你這個病在什麼地方，在心、肝、脾、肺、腎哪一經，這叫聞而知之；不用眼睛看，只用耳朵這麼一聽。用眼睛看的這是「神」，用耳朵聽的這叫「聖」。

那個用口來問的，一見著，沒有給你評脈──沒有看你的脈，就問你什麼地方痛。譬如你說頭痛，他知道你這病在哪一經；若你說肚子痛，他又知道你這個病在什麼地方了。總而言之，他問你，你老老實實告訴他在什麼地方覺得不舒服，有什麼病痛他就知道了；這叫「問而知之謂之工」，工醫。工，就是他對看病這一行是很有功夫了。

「切而知之謂之巧」。他也不看你，也不聽你，也不問你，他就用那麼三個手指頭往你的寸關尺一搭；醫理上一看你寸關尺的脈，他就知道你病在什麼地方，這叫巧，很巧妙的。 

有這四種的關係，我們都要知道；又要知道藥有君、臣、佐、使。君，就好像以它為主，以這一味藥作為主體。臣，就是幫助這一味藥的。佐，也是個臣，就是聽君主的命令，但是這個佐是幫助臣來做事的。使，就是好像一個工人似的，就好像一個laborer那麼被使喚。這藥有這麼四種的分別。

藥裏邊又有十八反，十九畏。有十八種藥是相反的，用藥的時候不可以一起用；要是在同時用這十八種相反的藥，就可以把人毒死，人就有生命的危險。十九畏，有十九種藥是互相怕的，怕見面；這十九種藥如果遇到一起，就會鬥爭的，就會fighting、戰爭，人就受不了。

鳩摩羅什法師 傳

鳩摩羅什法師 │目錄│ 過去七佛譯經師　穎悟絕倫善知識 恩播法界澤後世　大教流通永護持 鳩摩羅什法師到了中國，這時候，佛法才真正有顯著的成就；他的功德真是對後世的佛教徒，是特別的深厚，報答不完的。所以，佛教能以流通到各國去，都是鳩摩羅什法師的力量所成就的，也就是他的功德莊嚴所成就的。 天竺智者　將至震旦 中國東晉的時候，苻堅在長安，建立起來的一個國號「秦」的朝廷，歷史上稱為「苻秦」；因為在這以前，戰國七雄時代，秦始皇把六國都滅了，建立了秦朝，歷史上稱為秦始皇那時候叫「嬴秦」。以後，漢高祖劉邦，又把秦朝給滅了；到了東漢末年，漢分三國──三國就是蜀、魏、吳，蜀就是西蜀，現在是四川；魏就是北魏；吳就是東吳，大約就是在南京這一帶。三國以後，就到晉朝；在這個時候的人心，有的還歡喜秦朝，於是苻堅就在長安成立了一個國家，也叫秦，自以為是秦始皇的後人；這國家就是「苻秦」。 當時，有一位管天文學的欽天監，看見天竺（印度）的天空上面有一顆智星──這一個星星是有智慧的；就對苻堅講：「現在天竺有個大智慧的人，將來會到震旦（中國），來擁護震旦。這個大智慧人，大概就是鳩摩羅什法師吧！他在天竺，一般人都非常崇拜他，因為他有智慧……」 他怎樣有智慧法呢？ 龜玆國內　巧說因緣 這位鳩摩羅什法師，他的父親叫鳩摩羅炎，是中天竺一個國家丞相的兒子，以當時的制度，本來他應該繼承這個丞相的職位，可是他不願意做官，願意幹什麼呢？願意修道，就想出家修行。於是就各處遊學，各處去參訪明師。因為鳩摩羅炎的父親是個大官，所以他到處都受人歡迎。 他一走就走到龜玆國的時候；龜茲國，在現在的新疆庫頁縣，龜玆國是當時的一個小國家。龜茲國王就到郊外去歡迎他，又請他到宮裏頭去宴會。吃飯的時候，龜茲國王有個妹妹叫耆婆，對鳩摩羅炎一見就鍾情了。因為國王的妹妹，生來就非常聰明，在她本國的所有男人，她都看不上眼，認為都配不上她。這一次見了鳩摩羅炎，一見就傾心，就鍾情了。她對她哥哥龜茲國王雖然沒有說什麼，他哥哥也是聰明人，一看他妹妹對鳩摩羅炎這麼樣有好感，一定是以身相許啦！於是就把他妹妹嫁給鳩摩羅炎。 智子在肚　具大辯才 龜玆國王就把他妹妹嫁給鳩摩羅炎，沒有好久，耆婆就懷孕了；你說怎麼樣呀？可就奇怪的事情也發生了。什麼奇怪的事呢？耆婆本來不懂印度的語言，可是懷鳩摩羅什的時候，竟然又會說、又會聽，把梵語統統都會了；不單這樣，而且她還辯才無礙、智慧大增。 在當時有一位羅漢，就對人說：「喔！這個女人肚裏的小孩，可不是平常人，一定是個有大智慧的人……」這個羅漢就講起釋迦牟尼佛的弟子舍利弗尊者，他說：「以前舍利弗在他母親肚子裏頭的時候，也是使他母親智慧大增；大概這個小孩和舍利弗是一樣的。」這是鳩摩羅什法師在他媽媽的肚子裏頭，就能幫助媽媽增加智慧。 寧可死了　也要出家 耆婆生下鳩摩羅什，過了三年，又生了第二個兒子。在這個時候，鳩摩羅什的母親常常到巧黎大寺去聽經聞法。因為她自己的根機非常好，一聽法師所說的法，就知道人在這個世上，一切一切都是「苦、空、無常、無我」，所以她就發心想要出家；這時候，鳩摩羅什才僅僅七歲。 他母親出家的時候，很費了一點手續，什麼手續呢？本來鳩摩羅什的父親以前是想要出家的，可是和龜玆國王的妹妹結婚之後，因為對他的太太有一種深重的愛心，所以就不想出家了；他貪戀這漂亮的太太，又有錢，又有地位，所謂富貴到極點。《四十二章經》說：「貧窮布施難，富貴學道難。」所以鳩摩羅炎因為被富貴所迷，不單他自己不出家了，他的太太想要出家，他也不准。 鳩摩羅什的母親就下決心，發願說：「我如果不能出家，我寧可死了，也不要在家。如果你不許可我出家修道，我就不吃飯，也不喝水，唯死而已！」鳩摩羅炎就說：「不吃飯，妳就不吃飯；不喝水，妳就不喝水。總而言之，我不許可妳出家。」 那麼最初不吃飯，鳩摩羅炎也不以為然，一天、二天、三天、四天、五天，到了第六天，都不吃飯；不但不吃飯，連水也不喝，什麼都沒有吃。鳩摩羅炎一看這樣子，不行了！如果再不許可她出家，她就真要餓死了；就不想向他太太投降，現在也要投降了，也要低頭了。就說：「好啦！妳要出家，我答應妳！妳可以吃東西了！」 鳩摩羅什的母親說：「你許可我出家嗎？那你要先請法師幫我落髮之後，我才吃；如果沒有落髮，等我吃完東西，你又不許可我出家，那我怎麼辦？」 鳩摩羅炎看在這個情形之下，沒有另外的方法，也沒有其他的途徑可走，就到巧黎大寺，請來寺裏的住持方丈，給他太太落了髮。落髮之後，他太太才吃了東西。 誠心所致　證得初果 鳩摩羅什的母親吃完了東西，因為落了髮，是個出家人囉！以後就要學習佛法了。由這一出家之後，沒有好久就證果了。因為她學習心太誠了──我們對佛法一定要有真正的誠心，如果沒有誠心，學多久也不會有所得；因為她誠到極點：「不許可我出家，我寧死！」生死都置之度外！所謂「淨極光通達」，淨到極點，把什麼都放下了；在這個時候，她靈光就現出來，於是就證得初果。 重而不重　唯心所造 證得初果之後，有一天，她就帶著鳩摩羅什到一間寺廟裏拜佛。 鳩摩羅什那時是七歲的小孩，到了廟裏，看見人家拜佛，他就拜佛；看到人家燒香，他也燒香。啊！又看見在佛前有一個很大的鼎鑪，大約最輕也有一百磅這麼重；這個鼎很重的，甚至於十歲二十歲的小孩也拿不動。鳩摩羅什才僅僅七歲的一個小孩子，看見這個鼎鑪很好玩的，很大的，也沒有加以思索，很不費力的，把鼎鑪拿起來，就頂到頭上了；等頂到頭上之後，他就想：「呦！我是個小孩子，我怎麼可以頂得這麼重的一個鼎呢？」心裏這麼一想，啊！這個鼎就重起來了，他即刻嚇了一聲，唉呀！就拿不住這個東西，鼎就跌到地上了。 這一玩，他就明白，因為心裏有妄想分別的緣故，一分別了，所以就有輕有重啦！由此之後，鳩摩羅什就了悟了，了悟了什麼？了悟世間的事情，原來如此！一切唯心造！在他沒有思量分別時，是「重而不重」，本來是重的東西，他也拿得動；一生出思量分別，本來不重的，也變成重了。他由此知道，「這一切，原來都是唯心所造，萬法唯心！」所以要是沒有分別心，那都是神通，神通就是智慧；你要是沒有分別，萬物皆被你用，無論什麼，甚至於你不需要學，你都會明白。 跟著母親　絕食出家 鳩摩羅什了悟了「一切唯心造」之後，就發心要跟著他母親出家。 你說，鳩摩羅什這時候出家，他父親會怎麼樣？他父親心裏一定很不捨得的；既捨不得太太，又捨不得兒子。太太出家了，兒子也要出家，這時候真是難割難捨，一定有這種情形。或者他父親就痛哭流涕，也不一定的。但是他的母親心腸很硬，你就哭，我也一樣要出家！鳩摩羅什雖然年紀很小，他也明白出家的道理，所以也要跟著他母親一起出家。 因為他父親捨不得他出家；鳩摩羅什雖然年紀小，也照著母親的方法去做，不吃飯，也不喝水，一定要出家：「我要跟著媽媽出家，要不，我就餓死！」那麼也餓了大約四、五天的時間，他父親一看，就沒有法子，於是也准鳩摩羅什出家了。這是鳩摩羅什法師和他母親出家的因緣。 鳩摩羅什　童壽耆德 這位鳩摩羅什法師，他這個名字真有意思，有什麼意思呢？「鳩摩羅什」是梵語，翻譯成中文就叫「童壽」，童是童子，就是小孩子；壽就是長命、長壽，在這兒就當「老年人」講，言其童年而有耆德，就是有老人之德，有老人這個德行。就是說，鳩摩羅什雖然是個小孩子，年紀不大，但智慧非常大，辯才大，道德也大，有長者的風度，有長者的德行，有長者的思想，所以叫童壽；不是他的壽命長，而是他有長者的德行。所以他的名字就是這個意思。 內外諸經　過目成誦 鳩摩羅什出家之後，就學習小乘的教法；他拜一個師父，誰呢？他師父叫槃陀達多，又叫槃陀蒲達多。每一天，鳩摩羅什法師讀誦一千首偈頌；每一首偈頌有三十六個字，這一千首偈頌就有三萬六千個字這麼多，你看！他一天可以就背誦出；《法華經》那是六萬餘言，一部《法華經》他只需要兩天的時間就可以背得出。他讀過一遍，就記得了，永遠不會忘；不像我們人唸一次、兩次、三次、五次，唸了一個多月，兩個多月，三個多月，還背誦不出來，還要拿著本子來唸。有的不拿本子唸的，也唸得很多錯。鳩摩羅什法師是過目不忘，唸一遍就記住了。 啊！鳩摩羅什法師以七歲的年齡，一天就背誦三萬六千個字；你想一想！這種的聰明智慧，和我們每一個人來比較，如何？你說我們若和鳩摩羅什法師比較，那應該怎麼樣比法呢？ 鳩摩羅什法師一天學三萬六千字，很快就把佛所說的小乘經典都學完了。學完了，他又學世間所有的醫術──醫、卜、星、相，所有的這種知識，他都學。醫，就是關於醫藥、醫學的書；卜，就是算卦的；星，就是利用出生的星座方位，給人家看看命運如何？你這一生怎麼樣啊？相，就是相面，看看你的面貌，哪一部份是出貴？哪一個地方是不出貴？富貴的人相貌怎麼樣？貧賤的人相貌又怎麼樣？這叫看相。這醫卜星相，所有的世間文字，鳩摩羅什法師都學盡了。 雲遊訪賢　學大乘教 學盡了小乘的經教，和世間所有的知識之後，鳩摩羅什法師又同他母親到印度去學大乘經典。因為他母親覺悟到自己是國王的妹妹，出家了後，供養不知有多少，這個供養錢，那個也供養好的飲食，一天到晚有好的享受；她自己不願意有這麼好的享受，發願要學習佛法，要到佛出生的地方──天竺（印度），去各處遊歷，於是她就帶著鳩摩羅什法師到天竺。 鳩摩羅什法師就跟他媽媽到沙勒國這地方──沙勒國，在現在的新疆疏勒縣──親近覺名法師，跟他學大乘佛法，學大乘的佛教。鳩摩羅什法師，先前他學小乘，覺得小乘經典非常微妙；到了印度之後，一學習大乘法門，才知道這是妙中之妙，大乘佛法的境界，是不可思議的。那麼學了大約一、兩年的時候，鳩摩羅什的母親就帶著鳩摩羅什法師回到龜茲國去了。 鳩摩羅什法師又聰明，又不懶惰，由一出家之後，他每一天學三萬六千字。因為他聰明，所以學習經典很快；因為他不懶惰，所以學問就多了。如果單單聰明，他懶惰，也就不能學得太多；單單不懶惰，他若不聰明，也不會學得多。他既聰明又勤學，所以學經教也非常之快。這是鳩摩羅什法師學佛法的一種經過。 兩個道理　論師反拜 他把大乘的經教學圓滿了，就回到龜茲國去弘法、教化眾生。 這時，有個國家的一位論師，就是專門用言語和人家辯論道理的人；這個論師自己認為，世上任何人也不能辯勝過他，於是就敲起國家的大鼓；他打這個王鼓，很多人就認為一定是有事情了，都來聽了。這個論師就對眾人宣布：「無論任何國家的人，任何國家的論師，如果他能把我辯論輸了，我就斬首以謝，把我的頭割下，送給他作禮物，來謝謝他。」這時候，鳩摩羅什法師正巧從這個國家經過，就問他兩個道理；這位論師張口結舌，沒有話講了。沒有話講，但是也捨不得斬頭，於是就拜鳩摩羅什法師做師父，跟著他學習。 因為他這樣的聰明，這樣的勤學，所以一般人都知道有這麼一位聰明的法師；也因為這樣子，很多外道的論師就來和他辯論。結果他把所有的外道、三十六旁門、七十二左道，都給戰勝了；所以在印度，鳩摩羅什法師的名譽是非常高，人人都崇拜他。 預備去度　小乘師父 鳩摩羅什法師到了龜茲國，因為他的舅父龜茲國王也信了佛法，就非常恭敬他，用金子造了一個師子座，請鳩摩羅什法師登壇講經說法。可是，鳩摩羅法師在這個時候，另外有一個目的，就是他預備去度他小乘的師父。因為這個小乘師父，也很多人信仰，如果把他的師父度明白了，就可以度很多人都學習大乘佛教。所以，他的舅父給他造這張椅子的時候，他已有這種計劃，想到其他的國家去；可是這樣一來，就會令他舅父對他生出一種不好的印象。怎樣不好呢？「我這麼樣好的待遇你，給你造金師子座，都留不住你在這個國家？啊！你這個外甥對舅父都沒有一點情感了。」 正在這個時候，本來鳩摩羅什法師想去見他的小乘師父，他師父卻到龜茲國來了。就好像現在的海關，有報告來說：「有位印度法師叫蒲達多，是鳩摩羅什法師的師父，他現在要到我們國家來。」於是龜茲國的國王和鳩摩羅什法師，就到郊外去迎接他這小乘的師父。 國王就問他師父蒲達多尊者：「你為什麼這麼遠來到我的國家呢？」鳩摩羅什法師的師父說：「第一，我聽說國王你這樣相信佛法，恭敬三寶，所以我來，要見一見國王。第二，我又聽說鳩摩羅什法師現在法緣盛大，所以我來看一看他。」於是國王就請他進龜茲國，和鳩摩羅什法師住在一起。 大乘小乘　互相為師 鳩摩羅什法師本來要去度他師父，現在他師父來了，於是就為他師父講《德女所問經》，德女所問的大乘佛教的道理。 講完了，他師父就問他：「你對於大乘的佛法，覺得有什麼好處呢？有什麼奇特的地方呢？你捨了小乘而學大乘，大乘的教義就講『空』，什麼都沒有了，那你學它有什麼用處呢？『空』本來就都空了，又何必學呢？」 鳩摩羅什法師說：「這個『空』裏邊才有『有』，真空裏邊有妙有，妙有裏邊也就是真空。大乘佛法才是究竟徹底的佛法，不像小乘那麼多的名相，那麼樣的拘謹、拘束，得不到解脫，太死板了！」 他師父就說：「你說這個道理，我有一個譬喻，什麼譬喻呢？譬如有一個狂人，請了織絲綿的匠人來給他織絲綿。織了一匹布，他一看，說織得太粗了，叫織絲綿的匠人再往細了織。這個匠人又向細的織，織了很多次，織得這個絲綿精細到極點了；可是，這個狂人還不滿意，總說這還是粗，手工不夠巧妙。於是，那個匠人用手指著虛空，對狂人說：『你說我這個粗，不是嗎？這個最細的絲綿在虛空裏邊！』狂人看一看，說：『沒有啊！虛空裏沒有絲綿啊！』匠人就說：『虛空裏的絲綿，是最精細的；因為它太微細了，連我這個織絲綿的匠人，尚不能以我的眼睛看得見，你不會織的，當然是看不見啦！』狂人一聽，認為有道理，於是就賞給他很多很多的錢來酬謝他。於是，其他織絲綿的匠人，也就跟著用這種方法，來騙那個狂人：『我這絲綿是最細的，在空中！』狂人又給了很多錢；左一個，右一個，都是這樣。所以你講大乘法，說是空，空裏頭才有妙有，但是你看不見！這和這個比喻是一樣的。」 鳩摩羅法師說：「不是的！」又給他講了很多大乘的妙理；來來往往辯論了有一個多月，才把他小乘的師父說服。 這時候，他明白大乘「真空妙有」的道理了！明白之後，你說怎麼樣呀？他師父說：「我現在要拜你做師父了！」鳩摩羅什法師說：「那不可以的！以前我是拜你做師父的，你現在怎麼可以拜我做師父呢？」 槃陀蒲達多尊者說：「我是你的小乘師父，你是我的大乘師父；各有其師，各有其乘，沒有關係的！」他這麼樣一講，鳩摩羅什法師也就沒話說了，就收他師父做徒弟了。 你看！古來的人，根本就沒有我相！沒有我相，也真是他明白了；如果他不明白呢？「嘿！你講得再高，還都是我的徒弟嘛！」他不會反拜他做師父。這足證明：古來的人沒有我相，就是以道為師；你只要道德高過他，他就拜你做師父。過去的人是這樣子，沒有階級的觀念，沒有人我相的觀念。這可以說是無我相、無人相，才能以做得到這種情形。 請師說法　命踏而登 鳩摩羅什法師在龜茲國的時候，有一次，天氣非常地旱，很久很久也沒有雨下，他就大顯神通來求雨。他預知在三天以內，一定有雨的；把法壇設上了，果然不到三天，就下雨了，所以一般人民對鳩摩羅什法師更加信仰。 當時各國的國王，都請他去講經說法；每一個國王對他恭敬到怎麼樣呢？當時有個沙勒王請他陞座講經說法，等鳩摩羅什法師講經的時候，沙勒王為了表示自己的誠心，就躺到那地方，以他自己的身體做為法座，請鳩摩羅什法師坐到他身上來說法；發這麼一種恭敬供養之心。一個國王對一位法師這樣恭敬，這種的力量，感化得一般人民對鳩摩羅什法師，都是五體投地的恭敬供養。 因為國王都能這樣子去恭敬法師，所謂「上有好者，下必有甚焉者。」上邊有歡喜佛法的國王，下邊老百姓一定有更相信佛法的，比國王相信得更厲害。所謂「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」君子──也就是國王──的德行，就像風似的；老百姓的德性，就像草似的；草經過風一颳，就會偃倒到地下。這個倒到地下，並不是真倒到地下，是表示老百姓更加的服從。 因為他有智慧，講經講得非常圓滿，既扼要又簡單，所以讓人很容易明白的。當時鳩摩羅什法師不單在龜茲國各處弘揚佛法，在印度到處都講經說法；他到每一個國家，都受人家恭敬供養。 因地不真　果招紆曲 因為這樣，所以苻堅也知道，於是就派一位大將叫呂光，帶著七萬的兵馬去攻打龜玆國，到那兒想把人家國寶給搶來──這個國寶不是珠玉，而是國家一個智人，有智慧的人──把羅什法師給搶來。 說把羅什法師給搶來，這見著我們中國人也是很不講道理的；我這一說，中國人會有很多人都不高興，可是我不能不說公道話。當時知道他是國家的一個大德高僧，知道他是一個有智慧的智人，那麼應該和人家商量，以外交的的途徑，請他到中國來弘揚佛法，他願意來不願意來，這個都在不可知之數的，不應該就發了七萬兵到那兒硬給搶來了。 所以，你看看，中國佛教興興衰衰，三武滅佛  (註)，接二連三的，總是有一些個法難。這個法難因為什麼呢？就是「因地不真，果招紆曲。」因為這個法是搶來的，中國人還自己覺得「我很了不起，這是中國的佛法。」我們現在要知道這個因緣，所以，就是法，我們也不可以盜法，也不可以搶法，也不可以隨便去打劫法，要按著真正的方法去學習佛法；這是我的看法，你們的看法怎麼樣我不知道。 編註：三武滅佛，北魏太武帝因信仰道教，誅戮沙門；北周武帝罷沙門，令還俗；唐武宗信道士趙歸真言，痛抑佛教。佛教史稱「三武之禍」。 菩薩發心　但為眾生 鳩摩羅什法師小的時候，跟著他母親到處遊學，曾經遇到一位開悟的羅漢。這位羅漢一見到鳩摩羅什法師，就對他母親說：「他不是普通的小沙彌，妳要好好的保護著他！如果他過了三十六歲，都不破戒的話，那麼他所教化的人，就和印度第四祖優波毱多尊者所教化的眾生那麼多。」優波麴多尊者當時行道的時候，住在一個石洞裏；每度一個人，他就投一支竹籤到石洞裏去。最後竟把這個石洞都裝滿了竹籤，可見他度的人是太多了！ 這位羅漢對他的母親這樣說，她就告訴鳩摩羅什法師，他也就很相信這個說法。 以後，他陪著母親到處遊學，他母親證得了三果，觀察因緣，知道鳩摩羅什法師的因緣在中國，就告訴他說：「你所度的眾生，在東震旦（震旦是指中國），可是對於你自身非常不利。」 鳩摩羅什法師說：「我只要能把佛法流傳到震旦去，就是粉身碎骨，或對我自己怎麼樣不利，我也要去做；因為菩薩發心不是為自己，是要為眾生。只要對佛法有所貢獻、對佛教有益處，我自己的身心性命都不在乎，就生命犧牲了，我都願意！再有困苦艱難的問題，我也要去做去。」後來，苻堅就派大將軍呂光到龜茲國去征伐，就想搶這個鳩摩羅什；呂光果然奉命把鳩摩羅什法師接到中國來。 勞師遠征　為取國寶 在呂光沒有到龜茲國之前，鳩摩羅什法師就對龜茲國王說：「現在中國出兵來征伐我們的國家，你不要和他對敵，他的目的不是想佔領我們的國家，他是有所要求，你應該和他講和，他要什麼條件，你就答應他！」孰不知，龜茲國王不聽鳩摩羅什法師的建議，等呂光到了，他和呂光開戰就打起來。 那麼龜茲國的國王就向沙勒國王來求救；沙勒國王就去幫助龜茲國王，想和呂光來作戰，把國家的事情就交給他的太子來管理，他就帶著兵去救龜茲國。可是，他這個兵還沒有到龜茲國的時候，龜茲國已經被呂光給破了。 那時候，中國軍隊是很強的，龜茲國是一個小國，一戰就戰敗了，龜茲國王就被呂光的軍隊給殺了，就把這個鳩摩羅什法師就給搶去了。本來這龜茲國王是很信佛的，那為什麼又被中國的軍隊給殺了呢？就因為龜茲國王在前生的殺業太重，定業不可轉，所以沒有法子避免這種的業報。 不聽良言　吃虧眼前 呂光滅了龜茲國，把鳩摩羅什法師就給搶來了！ 那個呂光嘛！還看不起出家人，他心裏想：「我們這個皇帝呀！真是沒有知識！這麼勞師動眾，耗費國帑，搶來這麼一個窮和尚幹什麼？智人有什麼了不起？他也是有鼻子，有眼睛，有嘴巴，和我們一樣要吃飯。」心裏不佩服；呂光總是不佩服這個鳩摩羅什法師，覺得他沒有什麼了不起。不佩服呀，一路上就有一些個問題發生，這些個細節，大約歷史也不記載。 可是，走到半路上，經過一個地方，晚間就在那兒紮營下寨。那是在一個山谷裏邊，地勢非常窪下。羅什法師因為有他心通，知道這天晚間會有大水來，就對呂光說：「這地方很危險！不要在這地方紮營！如果大水來了，甚至於都可以把我們全軍淹死！」呂光根本就對羅什法師不生信仰，他不相信，就說：「你懂什麼！你出家人只懂得講經說法，你懂得什麼排兵佈陣！你不要管！淹死？怎麼就會淹死呢？」也就不接受他的建議。 這天晚間，到半夜的時候，說巧不巧？嗐！果然山就嘯了！山嘯就是山洪，山洪暴發，從山裏流出水來；這水不知多大，把呂光的軍隊淹死了五、六千人。他帶著七萬人馬到龜茲國作戰，大概死了幾千，回來，在這裏又淹死了一部份。 由此之後，呂光才知道鳩摩羅什法師是有一點來歷的，是有神通的，是個不可思議的人；以後不敢那麼輕慢，也就很相信鳩摩羅什法師了。 不可思議　神通境界 那麼再往前走，走了一段時間，到了涼州，就是現在新疆燕安一帶。在這個時候，呂光就聽說長安發生了政變，苻堅被姚萇給殺了；姚萇取而代之，做了秦的皇帝，因為他姓姚，所以就叫「姚秦」。「姚秦」和「嬴秦」、「苻秦」是不同的──秦始皇那時候叫嬴秦，苻堅的時候是叫苻秦。 呂光一聽說國內政變了，姚萇做了皇帝；這個時候，他也不回去了，就在涼州這地方，在這半路那兒獨立了，就稱起皇帝來，國號涼，這就是所謂的「西涼」。 鳩摩羅什法師在涼州這地方的時候，呂光有一位最寵信的臣，叫張知。張知生病的時候，就來了一個婆羅門教的騙子；怎麼騙呢？他說他能治好張知的病。於是呂光就給了他很多錢，叫他治病。 鳩摩羅什法師知道這人是個騙子，就對呂光講：「你就用了多少錢，也治不好張知的病。我可以用一種玩耍的性質，來證明他這個病不會好。我現在用五色線，把它燒成灰，放到水裏，如果這條線的灰，還能恢復成五色線的形狀，那麼張知的病就不會好；如果這個灰放在水裏，不能恢復成五色線，那他的病就會好。你如果不信，我們就試驗試驗！」於是就用五色線燒成灰，放在水碗裏，果然灰就浮起來，又變為五色線。 在這個情形之下，呂光還是給張知治病，但是始終也沒有治好；沒有好久，張知就死了。呂光雖然用了很多錢，也沒有一點益處。 這是鳩摩羅什法師不可思議的境界，這種神通妙用，不是一般人所可知道的。 鳩摩羅什法師種種的經歷和神通妙用，說起來很多，我們先知道個大概，慢慢研究佛法的時候，就會完全都明白了。 什師東來　過程曲折 等到姚萇做了幾年皇帝，死了，他的兒子姚興繼位。姚興知道以前苻堅派呂光，去搶鳩摩羅什法師這件事，於是就向呂光要鳩摩羅什法師，呂光不給；呂光死了，兒子呂隆繼位做皇帝，姚興又向呂隆要鳩摩羅什法師，呂隆還是不給，姚興就發兵去征呂隆。一作戰，呂隆戰敗了；姚興這才把鳩摩羅什法師請到長安來，從事翻譯經典的工作──翻譯經典的工作是很艱鉅的。 為什麼呂光去搶鳩摩羅什法師？為什麼姚興又派兵去接鳩摩羅什法師？因為當時鳩摩羅什法師德高望重，一般人都崇拜他、相信他，所以姚興把他搶到中國來，才翻譯很多的經典。這就是鳩摩羅什法師到中國來的因緣。 吃得了針　結得了婚 鳩摩羅什法師到中國來，姚興就想：「鳩摩羅什法師智慧太大了，沒有人可比的。如果這樣有智慧的人，不留下一個後人，這實在是太可惜了。」於是就強迫鳩摩羅什法師結婚，賜兩名宮裏頭的美人，給鳩摩羅什法師做太太；他的目的就是要鳩摩羅什法師生出一個有智慧的兒子，好繼續他這種的學問。鳩摩羅什法師因為在皇帝的勢力壓迫之下，沒有法子推辭，也就接受了。 可是，接受這個條件之後怎麼樣呢？因為鳩摩羅什法師對中文不太清楚，但是他對梵文很精通，所以當時就有八百多個出家人，聚會在一起，幫著鳩摩羅什法師從事翻譯經典。鳩摩羅什法師主張出家人沒有太太，那麼現在他自己有了太太；在這個時候，這八百多個出家人，他們不知道這是環境的壓迫，他不得已，所以就不佩服鳩摩羅什法師；於是這一些個法師就很不服氣，很生氣說：「哼！你看！你教我們不接近女人，教我們沒有太太！你現在這樣子！你盡講，你盡騙我們！」 鳩摩羅什法師在一早過堂──出家人吃飯叫過堂，過齋堂吃飯的時候，每一個法師面前沒有旁的東西吃，只有一包用紙包著的縫衣針，被放在每個人的面前；做什麼呢？鳩摩羅什法師就對大家講：「今天我們沒有飯吃，就吃這個針！」這麼一講，你說怎麼樣呢？這一些個和尚，你看看我，也不敢吃；他看看你，也不敢吃。你望我，我望你，沒有一個人敢吃這個針：「怎麼吃針呢？他真是胡鬧！真是發狂發顛了！怎麼叫我吃針呢？」有一些更發脾氣了：「這針怎麼能吃呀？你叫我們吃針？你先吃看看！」 鳩摩羅什法師說：「哦！你們不能吃啊？好！拿來我吃！」把這八百多和尚的八百多包針，都拿到他面前；他打開了紙包，就像吃麵那樣子，把這八百多包針都吃了。這一些和尚：「咦！他在做什麼？他是不是會變戲法？這針真能吃嗎……？」  針吃完了，鳩摩羅什法師就對他們說：「你們各位都不能吃針嗎？現在我告訴你們各位：『吃得針，結得婚；若吃不得針，就不能結婚。』誰要結婚，那就得先吃一包針！」這八百多個法師一看，喔！自己沒有這麼大的道業，都是不可以的。於是對鳩摩羅什法師也不敢輕看了，也不敢再不佩服了！ 鳩摩羅什法師下了座，回到自己的房裏，有兩個侍者跟著他；鳩摩羅什法師對他們說：「你們幫我做一點工。」這兩個侍者說：「做什麼工？」「你們把我這針都給拔出來！」在毛孔裏頭，針針往外出，又都出來了，啊！就像變戲法、做魔術或幻術似的。 在中國的歷史上，鳩摩羅什法師有兩個兒子；可是他的神通妙用，是不可思議的。我們不能因為他有兒子和有太太，就來看輕鳩摩羅什法師；鳩摩羅什法師真是菩薩示現的。 傳譯正確　舌根不壞 因為，當時有八百多位出家人，聚會在逍遙園，跟著鳩摩羅什法師一起翻譯經典；所以鳩摩羅什法師翻譯的經典，非常正確的。怎麼知道他翻譯的經典是正確的呢？  鳩摩羅什法師一生，翻譯的經典，有三百卷。他圓寂的時候，對大家講：「我這一生翻譯了很多經典，我自己也不知道正確不正確？有沒有錯誤？不過我現在給你們一個證明：如果我翻譯的經典都是對的，沒有錯誤，我死之後，用火焚化，我的舌頭不會被火燒化；如果翻譯得不對，經典翻譯錯了，那麼我的舌頭就會燒化了。」 等到鳩摩羅什法師圓寂荼毘的時候──就是用火來焚化，這個舌頭果然一點也沒有燒壞，完完整整的，沒有被火燒化。由這一點證明，鳩摩羅什法師所翻譯的經典，都是正確的，沒有錯誤的地方。 又有一個證明，在中國唐朝的時候，終南山有位道宣律師，是專門修持戒律的；因為他持戒精進，感應了天人給他送飯，他所吃的飯是天上的人給他送飯吃。有一天，道宣律師因為年老，走路就跌倒了，北方多聞天王的兒子，就來把他扶住了。他一看，是天人來護持他，就問：「為什麼世間人都歡喜讀鳩摩羅什法師所翻譯的經典，那是什麼道理呢？」 天人就對道宣律師說：「鳩摩羅什法師是過去七佛的譯經師──過去七佛所說的經典都由他來翻譯──因為他生生世世都發願：『有佛出世，我就要來翻譯經典！』從過去七佛到現在，都是他翻譯經典；也因為這樣，所以他所翻譯的經典，一點錯誤都沒有。」 過去七佛是哪七位呢？第一位是毗婆尸佛，第二是尸棄佛，第三毗舍浮佛，第四是拘留孫佛，第五拘那含牟尼佛，第六是迦葉佛，第七就是我們本師釋迦牟尼佛。 由這一點證明，鳩摩羅什法師所翻譯的經典是特別正確。 繼承志願　翻譯佛經 因為這個，所以我們現在能得到明白經典，講這個經典，聽這個經典，都是鳩摩羅什法師的功德。如果他不翻譯過來，我們就不容易聞到佛法；所以我們都要對鳩摩羅法師存一種感恩報德的心。怎麼樣感恩？怎麼樣報德？我們就要發願，也要弘揚佛法，也要想法子把經典多翻譯一點，這就是繼承鳩摩羅法師的志願去做。 怎麼樣翻譯呢？佛說的經典，鳩摩羅法師所翻譯的，和佛的意思一點都不差的；所以啊！我們現在翻譯經典，一定要合佛意，合法意，合僧意，不能用我們個人的知見來翻譯經典。 為什麼要把翻譯的人放在經的前邊？因為如果不是鳩摩羅什法師到中國來提倡翻譯經典，經典就不會這麼快傳到中國；為紀念鳩摩羅什法師的功德，所以就把他的名字記載到經的前面。一方面是紀念他的德行，一方面是要鳩摩羅什法師負起這個責任，有什麼錯的地方，翻譯不對了，因果在他的身上。有這種種的意思，所以把鳩摩羅什法師的名字記到經的前面，作為後人一種的永遠的紀念，永遠不忘鳩摩羅什法師的功德。 恩播法界　大教流通 過去七佛譯經師　穎悟絕倫善知識 日記三萬六千句　月印八百七俱胝 暢顯神源符聖意　揮發幽致契玄機 恩播法界澤後世　大教流通永護持 「過去七佛譯經師」：鳩摩羅什法師是過去七佛的譯經師，是過去七佛都是由他來翻譯經典。「穎悟絕倫善知識」：他這種聰明智慧呀！一般的人都比不了他；他真是一個善知識。 「日記三萬六千句」：他一天記三萬六千句。「月印八百七俱胝」：印，是印可、印證。因為他當時翻譯經典，有很多人在那兒翻譯的時候，都要經過他的印證，他給證明過這個是對，是不錯的；也就是初譯、修正、潤色、證明，他絲毫不馬虎，一定很慎重地審查，一字也不放過去。所以就有個印，就像蓋上一個印似的，不是假的啦！八百，就是大家翻譯的經典很多，很多的語句，他都給印證。七俱胝，是個大數目，就是那麼多。 「暢顯神源符聖意」：暢是暢通，顯是顯明，暢通而顯明；把佛法這個不可思議的源流都形容出來了，都表露出來了。符聖意，符是符合，聖是佛的意思，符合佛的意思；佛說這個經典，他所翻譯的，和佛的意思一點都不差的。所以，我們現在翻譯經典，一定要合佛意，合法意，合僧意，不能用我們個人的知見來翻譯經典。「揮發幽致契玄機」：揮發也就是發揮，發揮那最精奧的、最看不見的那種道理；人不能懂的那種道理，他都給發揮出來了。契是契合，也就是符合；玄機就是玄妙裏邊的那個意思，真是其味無窮。 「恩播法界澤後世」：法界是無邊的，他對我們佛教徒的恩，也是無邊的；他的功德，真是對後世的佛教徒是特別的深厚，報答不完的。「大教流通永護持」：大教也就是佛教，佛教能以流通到各國去，這都是鳩摩羅什法師的這種力量所成就的，也就是他的功德莊嚴所成就的。