引自 元音老人佛法修證心要
問：有人認為心中心法下座後的觀照，沒講清楚。
而臺灣禪師來傳的觀照有下手處＿＿
他認為觀照即是法法平等，不起分別。
做任何事，均要清楚，每個細節都不忽略。
在觀照中，當下即了，要念念不停留，
如有停留即有不清楚處，即是妄心。
答：
真沒講清楚嗎？
如果初觀心的人對樣樣事都清楚，這是觀境而不是觀心。
觀心者 知境本虛 而不將心循境；
知心本空而不住心，心境兩空，當下無念。
正無念時也不執著於無念，而當念起時也不落於有念，
有無皆消，當下靈覺。而此靈覺之性，非心非境，全體是空。
正於空時，卻又了了分明，全體是假。
空假不二，更無分別取捨，正於此時，正觀歷然矣！
這不是如實觀照嗎？
難道要如 此人所說，將吃東西的味道留在心中
或將同房的淫樂長期藏貯在心腦中，才是觀照嗎？
假如這是觀照，只是魔王的觀照，是下地獄的觀照。
再說，講這個觀照已是多餘，已是鈍置了行人。
本來大家都是佛，只要醒悟，這一念不生，了了分明的
就是當人的佛性。
起念就是妙用，用不著照空，才是真正的禪法。
此人叫大家每個細節都不忽略，這是「不起分別」嗎？
這不是著相嗎？
細品食味與淫樂，還要將食品經過咽、喉、腸、胃的情形
體會出來，這是「當下即了」嗎？
既要念念不停留，又叫人將淫欲念發展擴大到身體各部和
一切生活中去，這不是自己打自己的耳光嗎？
魔王說法，就是這樣矛盾百出。
