問：
三乘之道。性命之原。教禪之說。達磨之道。何曰無字。心地何處用工。人
生到底。怎麼下落。又說。有佛無佛端的何為。
又說一靜之中。無我無人。猶如太虗。到底如何。
可將上中下乘言語。佛祖度眾生之念。一一細剖解釋。
是所願聞。
答。
佛教宗旨。單以一心為宗。
原其此心。本來圓滿。光明廣大。了無纖塵。清淨無物。
此中本無迷悟生死。聖凡不立。生佛同體。無二無別。
此正達磨西來。直指此本有真心。以為禪宗。
故對武帝云。廓然無聖。若能頓悟此心。則生死永絕。
只在當人一念頓悟。即名如如之佛。不屬修證階差。
不屬三乘漸次。此禪宗目為向上一路。
從前諸祖所傳。即指此心。以為宗極。是名為禪。
此宗不立文字。只貴明心見性。其修進工夫。
當初達磨教二祖。問曰。汝作甚麼。
二祖云。乞師安心。達磨云。將心來與汝安。
二祖云。覓心了不可得。達磨即與印証。云：與汝安心竟。
此心不可得一語。便是西來的指。
二祖又問。豈無方便。
磨云。汝但外息諸緣。內心無喘。心如墻壁。可以入道。
此便是教參禪最初第一著工夫。
達磨之道。如此而已。除此心外。更無別法。
後來禪道既久。學人不能頓悟。故有參禪提話頭之說。
其話頭不拘是誰。隨將古人公案一則。蘊在胸中作話頭。
下疑情。即無之一字。就是公案。
直者疑處。便是參究。參來參去。久久忽然心地迸開。
如大夢覺。即名為悟。
以參究便是用工夫。以正參時。心中一念不生了無一物。
故說無我無人。猶如太虗。
悟處便是下落。既得了悟自心。則歷劫生死情根。一齊頓斷。
既悟此心又說甚佛與眾生。
故從此已去，三界往來任意度生。永絕諸苦。
不被生死拘留。是稱菩薩。
此便是參禪到底下落。性命從此了却。
若不悟此心。則被一生作下善惡業牽。輪轉六道諸苦趣中。
到底沒下落。所謂生死苦海。無有彼岸。正謂此也。
